aprender até morrer

Saudades de Pessoa

2012-02-06T05:25:00.001-08:00

Fernando Pessoa/ Álvaro de Campos e a Verdade,
na valorização da polifonia e da intertextualidade

15-10-1930
«TENHO ESCRITO MAIS VERSOS QUE VERDADE.
Tenho escrito principalmente
Porque outros têm escrito.
Se nunca tivesse havido poetas no mundo,
Seria eu capaz de ser o primeiro?
Nunca!
Seria um indivíduo perfeitamente consentível.
Teria casa própria e moral.
Senhora Gertrudes!
Limpou mal este quarto.
Tire-me essas ideias de aqui!»

Fernando Pessoa, POESIA DOS OUTROS EUS

4ª Gala A Voz de Portugal - Joana Jorge - "Asas nos pés"

2012-02-01T01:30:00.000-08:00

4ª Gala A Voz de Portugal - Áurea, Joana Jorge e Teresa - "Busy for me"

2012-02-01T01:28:00.000-08:00

Joana Jorge_ Alanis Morissette - You Oughta Know'' ( A Voz de Portugal_R...

2012-01-18T04:13:00.000-08:00

Joana Jorge - Prova Cega - A Voz de Portugal

2012-01-07T04:19:00.000-08:00

Nuno Crato e a instrução salazarista

2012-01-06T09:57:00.000-08:00

do Jornal Correio do Minho de 5 de Janeiro de 2012:

Nuno Crato e a instrução salazarista

Quando iniciei a minha docência no ensino liceal, na década de sessenta, as orientações do Ministério da Educação Nacional iam no sentido de favorecer a transmissão de conhecimentos, privilegiando a memória e evitando qualquer juízo crítico dos alunos. Não faltavam sequer modelos de composições literárias decoradas para adaptar nas provas de exame. Era sagrado o princípio de que “a ciência é filha da repetição”, na linha tradicional do ensino pela sebenta. Enquanto o aluno repetisse o que o mestre dizia, estava no bom caminho, pois não punha em causa o sistema nem o regime político. “Aluno instruído” era cidadão politicamente conformado.

A partir da década de setenta, com Veiga Simão, e ao longo de trinta e cinco anos de regime democrático, o Ministério da Educação, orientado por ministros socialistas e sociais-democratas, concedeu relevo ao espírito crítico, às condições de formação de autonomia pessoal, à flexibilidade mental, numa palavra, à formação de pessoas mais livres e mais capazes de interagirem com responsabilidade e solidariedade, sem descurar a aprendizagem dos conteúdos programáticos.

Quando analisamos a história da educação em Portugal, não podemos deixar de verificar o nosso atraso cultural no confronto com a maioria dos países europeus. Os progressos verificados nestes trinta e cinco anos de democracia só podem ser devidamente avaliados na sua relação com séculos de desprezo pela escola. É certo que tivemos, em momentos cruciais da nossa História, elites culturais de grande mérito. Mas o grande corpo da Nação ficou à margem do saber e da cultura.

A filosofia político-educacional “social-democrática” (da responsabilidade de ministros socialistas, sociais-democratas e independentes) “contagiou” muitos professores que souberam programar e trabalhar em grupo, elaborar planos curriculares, centrar o ensino no aluno, desenvolver capacidades, incentivar a autonomia, tendo em vista o ensino-aprendizagem.

No âmbito das minhas funções de deputado, na comissão de educação da AR, entre1982 e 1987, pude trabalhar de perto com destacados profissionais da educação do PS e do PSD. Não havia entre nós divergências de fundo. Agora, ao ler o despacho de Nuno Crato, que revoga o documento Orientações Curriculares do Ensino Básico, pergunto-me como reagirão esses militantes sociais-democratas. O ministro tem o despudor salazarista de falar de instrução em vez de educação, ou seja, de pretender como resultado «membros instruídos da sociedade». Centrando-se nos conteúdos, deita fora todo o processo de aprendizagem tendente à construção da autonomia do aluno. Por outro lado, reforça o isolamento do professor na sala de aula, já que não há, no despacho, uma só palavra para a relação do professor com o seu departamento, com o projecto de turma e de escola, com o progresso inter-individual. Nuno Crato transpõe para o despacho as suas diatribes do programa televisivo “Plano Inclinado”. Ministro independente da esfera partidária tem de ser confrontado com a matriz social-democrata a única que foi sancionada pelo voto nas eleições legislativas.

Resta-me a esperança de que as escolas e os professores saibam aproveitar a margem de autonomia pedagógica concedida pelo ministério, para não deitarem fora “o menino com a água do banho”. Saberão os docentes ultrapassar os excessos de burocracia e os pontuais facilitismos de algumas orientações ministeriais anteriores, para não recuarem nos grandes objectivos do ensino-aprendizagem? O caminho faz-se caminhando e não recuando a preconceitos e obscurantismos geradores de inércia, de passividade e de alienação. Que no ano hoje iniciado (escrevo no dia de Ano Novo) os profissionais de ensino saibam vencer o desânimo provocado pelos cortes nos vencimentos e reavivem a chama do nobre ideal de ajudar a formar pessoas mais livres, mais felizes, mais fraternas e mais solidárias. Eis os meus votos para 2012. Agostinho Domingues

Contra o Despacho n.º 17169/2011 de Nuno Crato

2012-01-01T09:15:00.000-08:00

A matança da pedagogia

Competência em educação é a faculdade de mobilizar um conjunto de recursos cognitivos (saberes, capacidades, informações, etc.) para solucionar com pertinência e eficácia uma série de situações.O conceito de competência, para este legislador, limita-se à tarefa específica: eu sou competente para escrever cartas familiares em francês, logo, eu apenas sei escrever cartas familiares em francês. Os pré-requisitos (a aprendizagem da língua, o uso da pontuação, etc.) não são tomados em linha de conta, na perspectiva do despacho.

Até dói ler: «Em segundo lugar, desprezou a importância da aquisição de informação». Nunca antes a informação tinha sido tão trabalhada, na sua fonte, na recolha e no tratamento até à resolução de problemas que tinham que ser solucionados e apresentados para a avaliação.
«Desprezou o desenvolvimento de automatismos e da memorização» – certamente quer referir-se à enunciação das regras e das excepções, à tabuada e aos verbos cantados da escola tradicional salazarenta, na qual uma minoria cantava sem perceber os mecanismos da cantata.
Segue-se o elogio da pedagogia por objectivos bloomianos «claros, precisos e mensuráveis» (não é assim nos bancos e nos hospitais? Pedagogia que conduziu a América à bancarrota arrastando a Europa?).
Objectivos generosos «impossíveis de aferir» – ser ou não ser competente não é a grande marca da avaliação em geral? No princípio, no meio e no fim do processo, dentro da avaliação formativa que pretende formar o cidadão competente, na parte e no todo?

6. «As competências não devem ser apresentadas como categoria que engloba todos os objectivos de aprendizagem, devendo estes ser claramente decompostos em conhecimentos e capacidades» – mas é evidente que, na planificação da actividade docente, os professores jamais poderiam perder de vista os conhecimentos implicados nos conteúdos programáticos e o desenvolvimento das capacidades dos alunos.

7. «Os conhecimentos e a sua aquisição têm valor em si, independentemente de serem mobilizados para a aplicação imediata» – eis a concepção bancária da educação: depositar sem mobilizar. E por que não, mobilizar para que o conhecimento activo passe a passivo, mas pronto a ser mobilizado, porque está percebido e aplicado?

8. O fel cratiano: «Em síntese, o referido documento aderiu a versões extremas de algumas orientações pedagógicas datadas e não fundamentadas cientificamente. E fê-lo pretendendo impor essas visões como orientadoras oficiais de toda a aprendizagem.Sendo verdade que cabe às instituições oficiais ter em consideração a experiência educativa e os conhecimentos científicos relevantes para o ensino, também é verdade que não lhes cabe impor às escolas e aos professores orientações pedagógicas extremas, nem o currículo se deve tornar um veículo para a imposição do experimentalismo pedagógico».

Despejando o bebé com a água do banho, que está a fazer o legislador senão experimentalismo pedagógico, partindo do princípio errado de que os professores conhecem bem o ensino tradicional e a pedagogia por objectivos? Vai formar de novo os professores nas velhas escolas? Vai ressuscitá-las?

9. Tantos anos se levou a destronar o isolacionismo do professor/ rei absoluto da sua aula para o bem e para o mal – mais para o mal do que para o bem: «O currículo nacional deve definir os conhecimentos e as capacidades essenciais que todos os alunos devem adquirir e permitir aos professores decidir como ensinar de forma mais eficaz, gerindo o currículo e organizando da melhor forma a sua actividade lectiva. Assim, deverá dar-se aos professores uma maior liberdade profissional sobre a forma como organizam e ensinam o currículo».

Atenção: Não é à escola que se dá a liberdade de optar pelas linhas de coerência pedagógica, é a cada professor. E viva a democracia anárquica. Cada um faz o que quer, tendo na devida conta a sua avaliação que dependerá também da avaliação dos alunos. O único controlo definido é o da avaliação sumativa de todos: «Em paralelo, deverá ser feita uma avaliação mais rigorosa sobre o resultado do seu trabalho e do da escola, primordialmente através da avaliação dos conhecimentos adquiridos pelos alunos»

10. E mata-se o «ensino-aprendizagem»,. para que viva a «instrução» (era assim que em 1950 se chamava ao 1ºciclo do ensino básico: «instrução primária») – «O currículo deverá incidir sobre conteúdos temáticos, destacando o conhecimento essencial e a compreensão da realidade que permita aos alunos tomarem o seu lugar como membros instruídos da sociedade. É decisivo que, no futuro, não se desvie a atenção dos elementos essenciais, isto é, os conteúdos, e que estes se centrem nos aspectos fundamentais. Desta forma, o desenvolvimento do ensino em cada disciplina curricular será referenciado pelos objectivos curriculares e conteúdos de cada programa oficial e pelas metas de aprendizagem de cada disciplina».

Eis a vitória do programa televisivo «Pano Inclinado». Muitos professores festejam a chegada da libertação. Cuidado! Negar a pedagogia (vinda dos antigos gregos) é próprio das ditaduras, ditas sem ideologia.

Maria José Domingues

Comigo me desavim

2011-09-16T03:19:00.000-07:00

Sá de Miranda: Comigo me desavim

Comigo me desavim,
Sou posto em todo perigo;
Não posso viver comigo
Nem posso fugir de mim.
.
Com dor, da gente fugia,
Antes que esta assim crescesse:
Agora já fugiria
De mim, se de mim pudesse.
Que meio espero ou que fim
Do vão trabalho que sigo,
Pois que trago a mim comigo
Tamanho imigo de mim?.

de Francisco Sá de Miranda
(1481-1558)

Minha senhora de mim

Maria Teresa Horta
Comigo me desavim
minha senhora
de mim

sem ser dor ou ser cansaço
nem o corpo que disfarço

Comigo me desavim
minha senhora
de mim

nunca dizendo comigo
o amigo nos meus braços

Comigo me desavim
minha senhora
de mim

recusando o que é desfeito
no interior do meu peito

Minha Senhora de Mim, Editorial Futura, 1974 - Lisboa, Portugal.

Regresso de Saramago: uma rosa para Pilar

2011-06-15T10:25:00.000-07:00

Regressam as cinzas, pois o espírito estará sempre com os seus leitores, aqui ou noutro lugar do mundo.
Ler Saramago é sempre encetar uma viagem difícil, por isso, muitos desistem. O narrador saramaguiano não dá tréguas ao pensamento e à reflexão. Tudo tem o seu quê, mesmo a expressão mais banal.Vira-a do avesso, espreme-a e a ironia discursiva faz despertar um sorriso e a vontade de falar com alguém acerca do assunto.
Estudar uma obra de Saramago aumenta o deleite do leitor pelo que o texto revela do universo humano, sobressaindo a valorização do povo que ele tão bem conhece e tão bem dá a conhecer de uma forma dinâmica e mágica. E recordo a figura da jovem Maria com a tigela da terra que brilha nas mãos, em o Evangelho segundo Jesus Cristo.
Saliente-se a beleza do discurso amoroso, em obras como o Memorial do Convento, para o par Blimunda e Sete-Sóis, e o Cerco de Lisboa, para o par Maria Sara e o revisor. O valor simbólico daquela rosa de amor que circula entre as duas últimas personagens referidas colheu-o Pilar Del Rio,aquela que muito ama e muito foi amada. Para ela irá sempre essa rosa.

A arte: «uma oferenda da consciência ao ser humano»

2011-03-17T12:03:00.000-07:00

Continuando a ler e a reflectir sobre as palavras de António Damásio em O Livro da Consciência, partilho, neste texto, citações acerca da cultura e da arte.

«A biologia e a cultura são interactivas».
«Em última análise, como a arte está profundamente enraizada na biologia e no corpo humano mas pode elevar os seres humanos ás mais altas cumeadas do pensamento e do sentimento, as artes tornaram-se numa via para o refinamento homeostático que os seres humanos acabaram por idealizar e ansiaram por alcançar, o equivalente biológico de uma dimensão espiritual nas questões humanas».
«Em resumo, a arte prevaleceu na evolução porque teve valor para a sobrevivência e porque contribuiu para o desenvolvimento do conceito de bem-estar».
A arte «ajudou a consolidar grupos sociais e a promover a organização social»;
A arte «apoiou a comunicação»;
A arte «compensou os desiquilíbrios emocionais causados pelo medo, pela raiva,, pelo desejo e pela mágoa»;
A arte «provavelmente abriu as portas ao longo processo de estabelecimento de memórias externas da vida cultural».
A arte «é uma das mais espantosas oferendas da consciência aos seres humanos».

Lendo ANTÓNIO DAMÁSIO: "o inconsciente genómico"

2011-03-16T03:56:00.000-07:00

A NARRATIVA E O INCONSCIENTE GENÓMICO

Sempre me interroguei sobre a origem do denominador comum das narrativas fundacionais da literatura, ao ler a Bíblia, os poemas homéricos, as Mil e uma Noites, as lendas e narrativas medievais, as recolhas dos contos populares, etc.
A vontade humana de narrar ao longo dos tempos revela um emissor (colectivo ou singular) consciente do valor da perpetuação da memória de uma colectividade que não se quer perdida e um receptor colectivo atento e capaz de transmitir a mensagem.
Para além disso, o que me parece unir as referidas narrativas seria o comportamento humano despoletado pelos sentimentos do amor e do ódio atravessados pelo sofrimento e pelo medo e pelos seus contrários. Esses sentimentos e as respectivas emoções associadas poderiam ser considerados as traves da estruturação das acções arquitectadas discursivamente entre tensões e equilíbrios, na narrativa universal.
A leitura de O Livro da Consciência aclara o tal denominador comum quando Damásio escreve que as narrativas «giram, em grande medida, em torno da força dos programas emocionais inspirados pelo genoma» e esclarece que «o inconsciente genómico é em parte responsável pela uniformidade que marca uma grande parte do reportório de comportamentos humanos».

2011-01-28T12:33:00.000-08:00

Fernando Pessoa o poeta em Lisboa, poema de Sophia de Mello Breyner, na voz de Luís Miguel Cintra:

2011-01-28T01:33:00.000-08:00

2011-01-28T01:08:00.000-08:00

O fio de Ariadne

2011-01-10T07:53:00.000-08:00

3 de Março de 2010: o engasgue absoluto

Morrera engasgada com um livro produzido nos seus cem anos de solidão autoral do género feminino. Escrevera-o lentamente ao longo de uma vida e devorara-o numa manhã até sufocar.
Lera e magicara demais, dizia-se encolhendo os ombros, como quem diz que isso faz muito mal e, por isso, mais vale não ler ou até ficar analfabeto. Afinal tanto se fica mal da cabeça de uma maneira como da outra. De tanto ler a cabeça fica vazia e de não ler também fica. Venha o diabo e escolha, mas o destino é sempre a morte. Assim ou assado. Tanto faz. Todos temos de morrer, etc. - discursos que se dizem por dizer e que compõem a conversa.
Outros, porém, sobressaltados, questionavam-se. Que livro seria aquele? Nada que valesse a pena, já está tudo escrito; que poderia ela acrescentar, nada; fez muito bem em engoli-lo, mas devia fazer isso com método, com muita água e aos poucos, para poder incorporá-lo no seu ser e assim publicava-o sem ninguém saber: somos o que comemos. Talvez esta verdade tenha influenciado o acto suicidário atabalhoadamente realizado, como de costume, em imperfeição.

Lazdo, Maria José, O Fio de Ariadne (Diário de 2010)

SUCESSOS PORTUGUESES EM 2010

2011-01-02T11:44:00.000-08:00

É tão raro ler ou ouvir, na comunicação social, mensagens optimistas, que não posso deixar de dar os meus parabéns ao semanário Expresso pelo texto «SIM, NÓS CONSEGUIMOS! Viagem ao Portugal que vale a pena», na Revista Única de 30 de Dezembro, assinado por uma equipa de 13 jornalistas..

Para que não nos esqueçamos, registam-se alguns dos sucessos referidos nesse texto:

A Mortalidade infantil desceu de 77,5 em permilagem em 1960 para 3,6 em 2009 - a Organização Mundial de Saúde reconhece Portugal como uma referência nesta área.
Ciência: «Cérebros que brilham»
Portugal tem agora 7,2 investigadores em permilagem da população activa, o que lhe permitiu atingir a média da OCDE e ficar a par da Alemanha.
O Instituto Pedro Nunes da Universidade de Coimbra foi considerado o melhor incubador do mundo para start-ups na área das tecnologias da informação.
Registou-se uma das maiores percentagens europeias de mulheres portuguesas a trabalhar em Ciência e Inovação.
Os alunos portugueses melhoraram significativamente os seus resultados no maior teste internacional na área da educação: PISA (Programme for International Student Assessment).
A actual cobertura do pré-escolar, quase nos 90% entre as crianças de 4 a 5 anos.
Empresas de sucesso: calçado, Efacec, Ndrive, Fepsa, Alert, etc, etc.
Talentos dentro e fora do país.
«O Design nos seus vários domínios é o mais promissor produto exportativo nacional e o elo mais forte das nossas indústrias criativas».
Língua Portuguesa: 240 milhões de falantes! Acrescenta-se ainda a facilidade que os portugueses têm em aprender outras línguas.
O Desenrascanço - «uma marca nacional».
A dieta mediterrânica.
Vinhos: «litradas de orgulho nacional».
Cortiça: rolhas, decoração, sapatos.
Energias renováveis «no pelotão da frente»
Solidariedade: «dar muito com pouco».

Comecemos 2011 com optimismo, ao arrepio de comunicação social pessimista. Será que dizer mal vende bem?

A SINFONIA de Fernando Pessoa e António Damásio

2010-11-28T13:56:00.000-08:00

Celebra-se, a 30 de Novembro, setenta e cinco anos da morte de Fernando Pessoa. Contudo, podemos afirmar que a sua palavra nunca esteve tão viva. Ele sabia no seu presente que o futuro lhe pertenceria e assim aconteceu de Portugal ao Japão, em a sua "nova renascença portuguesa". Neste ano de 2010, já pudemos ver o Filme do Desassossego de João Botelho e ler O Livro da Consciência de António Damásio com epígrafe pessoana de grande importância no decurso da obra. Ei-la:

«Minha alma é uma orquestra oculta; não sei que instrumentos tangem e rangem, cordas e harpas, timbales e tambores, dentro de mim. Só me conheço como sinfonia» (Fernando Pessoa, Livro do Desassossego).

A sinfonia consciente pessoana vai ser explicada cientificamente por Damásio ao longo da sua obra. Seleccionei as seguintes frases, por estarem directamente ligadas à tal sinfonia:

«O eu e a consciência não acontecem numa só área, região ou centro de cérebro».
«A mente consciente resulta da articulação fluída entre vários locais do cérebro».
«O derradeiro produto da consciência acorre a partir desses inúmeros locais cerebrais funcionando ao mesmo tempo».
«Não ocorre num local único e assim se assemelha à execução de uma peça sinfónica, que não resulta do trabalho de um único músico, nem de uma só secção de uma orquestra».

E o maestro? - pergunta-se. E Damásio responde: À medida que a performance se vai desenrolando, surge o maestro da orquestra, não antes. «Para todos os efeitos temos agora um maestro a orientar a orquestra, embora tenha sido o desempenho a criar o maestro - o eu - e não o contrário. O maestro é uma construção dos sentimentos e de um dispositivo da narrativa cerebral, embora esse facto não faça com que o maestro seja menos real».

«A construção de uma mente capaz de englobar o passado que já vivemos e o futuro que antecipamos, bem como a vida de outros indivíduos que conhecemos, sem falar na capacidade de reflexão, assemelha-se à execução de uma sinfonia de proporções mahlerianas».

Convergentes na sinfonia da consciência, talvez pudessem convergir no conceito damasiano «de um grande colectivo de vontades [das nossas células] expressas através de uma única voz [...] sob a forma do eu num cérebro consciente».
Em Pessoa, esse eu foi capaz de criar novos eus poéticos com voz própria, os seus heterónimos, com os quais não se confunde, pois eles tocam na orquestra e o seu eu é o maestro.

Coaching - a pedagogia empresarial

2010-11-16T03:50:00.000-08:00

«Coaching: o triunfo do saber ser» (in semanário Expresso de 13 de Novembro de 2010)

O triunfo do saber ser alegra-me profundamente. Se aplicado ao mundo empresarial, redobra a minha alegria. Tentámos fazer isso na escola e chamaram-nos depreciativamente românticos. Talvez com o palavrão inglês à cabeça funcione melhor: coaching (ouvem-se as rãs , a paisagem é idílica).

A palavra inglesa é derivada de coach que significa nesta pedagogia «o líder inspiracional» apoiado na teoria socrática de que tudo está em nós e, por isso, «conhece-te a ti mesmo», para desenvolver todas as potencialidades do ser.

Lê-se no referido semanário que «o primado empresarial de saber fazer deu lugar ao saber ser». E que o boom em Portugal se dera em 2005. Quem deu por isso? Já percebi, a especialista explica: «o coaching ainda é visto como uma metodologia de elite», por isso, ninguém se apercebeu. Ok.

Mudança de mentalidades, eis o que se pretende coachando: «o grande desafio das empresas é, hoje, desenvolver o seu capital humano nas questões ligadas ao relacionamento interpessoal e emocional». Quem acredita que tal pedagogia se faça no mundo empresarial português?

«A atitude coach, dimensão verdadeiramente transversal relacionada com o saber ser, representa uma forma inovadora de estar na vida pessoal, profissional e social, na medida em que permite níveis superiores de realização, bem-estar e equilíbrio». Maravilhoso, não é? A inteligência emocional e o velho Karl Rogers à colação. Quem sabe se o querido Paulo Freire não visitará em espírito universal os coachs?

Funções do coach («o líder inspiracional»):

«Ajudar o colaborador a aprender e a perceber as áreas em que o seu potencial de desenvolvimento é maior.

Estimulá-lo a desenvolver a sua inteligência emocional e a tirar o melhor dela em termos profissionais.

Apoiá-lo a explorar e a definir as suas metas, a tomar opções, a lidar e analisar os erros, as suas causas e raízes e as formas de os resolver e ultrapassar.

Facultar pistas ao colaborador para que ele possa encontrar o seu rumo na organização e superar-se a si próprio.

Transmitir desafios concretizáveis, bem como sentimentos de segurança.

Estimular a proactividade e o orgulho da pertença à organização e à equipa em que está integrado.

Promover o reconhecimento do mérito e impelir o colaborador a utilizar todo o seu potencial ao serviço da empresa.

Ajudar a estimular a independência e autonomia do colaborador, bem como a sua competência, empenho, dinamismo, proactividade e capacidade de inovação».

Vejam isto aplicado à formação de professores e ao ensino em geral e a todos os profissionais e a toda a gente. Finalmente o idealismo de uma sociedade melhor vai acontecer.

Os doutores da praça do tipo Nuno Crato e Medina Carreira já estarão ao par? O romantismo da educação que tanto criticam terá entrado no mundo empresarial?

Produtos românticos? Nós todos.

Exemplo de um texto coach retirado da internet:

«Portugal: onde o Coaching se faz há seculos - 2010-04-23 14:25:15

É típico e sobejamente conhecido, que os portugueses, em termos gerais, têm uma certa tendência para a “pequenez” e falta de auto-estima, que os leva muitas vezes a permanecerem na sua zona de conforto. Essa atitude de resignação, impede o nosso povo de alcançar maior confiança que lhe permita desenvolver objectivos ambiciosos. Enquanto “homem do coaching” estou habituado a olhar para o presente e futuro e, raramente para o passado; contudo, penso que, neste caso, devemos reflectir um pouco sobre um passado que, embora longínquo, pode dar-nos algumas bases para reflectir... refiro-me à época dos Descobrimentos.
Deste período podemos encontrar a inspiração que tantas vezes nos falta, se pensarmos que aquilo que os Portugueses fizeram, não foi mais nem menos do que ultrapassar continuamente os seus limites e crenças. Até um certo momento olhava-se para o Cabo Bojador como intransponível mas o espírito de querer sempre ir mais além fez de Gil Eanes o responsável pela queda de velhos mitos medievais, abrindo caminho para os Grandes Descobrimentos. Mais tarde, coube a Bartolomeu Dias o feito de, uma vez mais, ultrapassar os limites à altura convencionados, ao conseguiu dobrar o Cabo situado na ponta sul do continente africano. Este feito contribuiu para uma clara mudança do paradigma, fazendo com que o então Cabo das Tormentas, passasse a designar-se por Cabo da Boa Esperança. Estava então aberto um novo horizonte e, com ele, novas oportunidades de expansão e desenvolvimento.
Homens como Gil Eanes, Bartolomeu Dias ou o Infante D. Henrique foram, na minha modesta opinião, os primeiros grandes Coaches do nosso país. Eles conseguiram mobilizar recursos e motivar pessoas para ir mais além, para quebrar medos e crenças, levando-os a superarem-se, criando no Portugal de então um sentimento de grandeza e de permanente vontade de “dar novos mundos ao mundo”.
Por outro lado, podemos afirmar que, salvo pequenas excepções, os portugueses conseguiam criar fácil empatia com os outros povos e ser bem aceites. O sucesso da expansão portuguesa pelo mundo deveu-se, em muito, a esta sensibilidade para os aspectos relacionais que ainda hoje nos caracteriza. E esta é, para mim, uma das características mais importantes que deve estar presente naqueles que pretendem desenvolver projectos e... Pessoas!
Ainda hoje os portugueses são vistos pelos estrangeiros como o povo que sabe receber, cria envolvência e desperta Emoções!.. E esta é, porventura, uma das nossas maiores virtudes... de uma ou outra forma, temos a natural capacidade de desenvolver e aplicar a inteligência emocional com relativa facilidade. O sucesso de portugueses como José Mourinho (entre outros) está, sem dúvida, relacionado com o Emocional. Se considerarmos que na origem da palavra “Emoção” está o termo que vem do latim “motus” (movimento), podemos entender melhor que as emoções são o grande motor para que algo aconteça e se mova...
Nas formações do IICD as pessoas percebem a real importância deste aspecto e ficam habilitadas a saber gerir melhor essas emoções no sentido de um sucesso pessoal e profissional...

Sérgio Guerreiro
Director Executivo/Coach (BizPoint)»

OK! E onde é que os navegadores nos levaram? À colonização exploradora, ao saudosismo e ainda não ao projectismo futurológico. Talvez agora lá cheguemos de coach.

ESCOLA E DEMOCRACIA

2010-10-31T14:28:00.000-07:00

Conta aprender até morrer

Citando da entrevista de Fernando Savater, no caderno Actual do semanário Expresso de 30 de Outubro:

Como a sociedade democrática deve ser laica, não há razão que justifique a presença da religião na escola pública. A religião é um assunto privado, que deve ficar na sinagoga, na paróquia, na mesquita.
A escola não é democrática. Nem deve sê-lo. A escola é uma preparação para a democracia. Uma aula é hierárquica. O professor está sempre acima do aluno. A escola deve estar a preparar alunos para ser cidadãos. A escola não tem mecanismos da democracia nem deve tê-los.
A escola sempre viveu em crise. Os professores foram educados no passado e têm de educar para o futuro. Essa crise é a da sociedade.
Ora, se o professor tem tanta autoridade como o aluno a aula não funciona.
Toda a gente aceita que um treinador dê ordens aos seus jogadores. Já o mesmo modelo numa escola parece que começou a ser (erradamente) entendido como algo escandaloso.
Há que elevar o nível médio de conhecimento para que todos possam intervir com competência.
Os políticos somos todos nós. Somos nós que os elegemos. Os políticos não são seres de outro planeta que desceram à terra para nos dificultar a vida.

«Em Educação está sempre tudo mal?»

2010-08-17T08:42:00.001-07:00

Sou seguidora do blog "De rerum natura" e achei muito interessantes as reflexões de Rómulo de Carvalho, depois do seu estudo sobre a educação em Portugal, respondendo ao porquê do sentir que, em educação, está sempre tudo mal.

http://dererummundi.blogspot.com/2010/08/educacao-esta-sempre-mal.html

«Novo texto recebido de António Piedade:

[…]

A páginas tantas, o Professor Rómulo de Carvalho disse-nos que tinha estudado a Educação em Portugal, desde o início da nacionalidade portuguesa até ao fim do regime Salazar-Caetano, e que dessa investigação iria a Fundação Calouste Gulbenkian publicar (o que aconteceu em 1986 - ) uma obra inédita em múltiplos sentidos: nunca ninguém antes, quer fosse ou não historiador, tinha levado a cabo tamanha tarefa; nunca ninguém antes, quer fosse ou não especialista em educação, tinha ousado analisar criticamente e com o distanciamento necessário ao bom juízo, "o conhecimento histórico sobre o modo como o ensino foi ministrado e os respectivos resultados da educação"; nunca ninguém antes em Portugal tinha ido à procura da razão histórica dos seus próprios alicerces educativos, no sentido de traçar denominadores comuns e específicos ao contexto do país em cada época. Era estranho, disse-nos ele, que os reformadores não tivessem uma mínima curiosidade sobre as lições que estavam por retirar dos diversos modelos de educação aplicados ao longo da história Lusa.

Rómulo de Carvalho fez-nos então nessa tarde de Verão refrescada com limonada caseira, um comentário que ainda hoje recordo: ao longo da história da educação em Portugal encontramos uma constante referência à queixa de que a educação nunca estivera tão mal como então. Em cada época, repetia-se a sensação de insatisfação com o estado da Educação.

[…]

E, segundo ele, haveria sempre um desfasamento de cerca de uma década, entre o reconhecimento de um dado conhecimento e da utilidade social da sua transmissão às novas gerações através da escola: tempo para o compreender e encontrar a forma de o transmitir; tempo para o ensinar aos que o iriam ensinar; tempo para formar os que no terreno cumpriam o papel mais nobre da Escola que é o de assegurar a minimização de erros na sociedade.

Agora, se a este desfasamento adicionarmos mais experimentações de novos modelos de ensino e de avaliação do saber supostamente transmitido e adquirido, sem o seguro conhecimento das especificidades e das necessidades de um País alfabeticamente empobrecido, então talvez o atraso no estabelecimento de uma cultura científica democrática, necessária a todos os cidadãos, sem excepção, numa sociedade de base tecnológica como é a nossa, não se medirá em décadas e a medida padrão de atraso mais adequada tenda para o "quartel".

Mas afinal, será próprio da Educação este estar sempre mal?»

Homenagem a José Saramago

2010-06-21T12:18:00.000-07:00

«Lisboa estava ganha, perdera-se Lisboa. após a rendição do castelo, estancou-se a sangueira. Porém, quando o sol descendo para o mar, tocou o nítido horizonte, ouviu-se a voz do almuadem da mesquita maior clamando pela última vez lá do alto, onde se refugiara, Allahu akbar. Arrepiaram-se as carnes dos mouros à chamada de Alá, mas o apelo não chegou ao fim porque um soldado cristão de mais zelosa fé [...] subiu correndo à almádena e de um só golpe de espada degolou o velho, em cujos olhos cegos uma luz relampejou no momento de apagar-se-lhe a vida. [...]
[...] Acabaste e ele respondeu, Sim, acabei, Queres dizer-me como termina, Com a morte do almuadem, [...]. A cabeça de Maria Sara descansa no ombro de Raimundo, com a mão esquerda ele acaricia-lhe o cabelo e a face. Não adormeceram logo. Sob o alpendre da varanda respirava uma sombra.»

(Final de O Cerco de Lisboa de José Saramago)

EPITÁFIO DE JOSÉ SARAMAGO

2010-06-20T08:26:00.000-07:00

Partiu em Junho, o mês de Luís de Camões e de Fernando Pessoa. E, a partir de agora, o mês de José Saramago.

A 10, celebra-se Luís de Camões (1525 (?)- 1580)

«No mais, Musa, no mais, que a Lira tenho
Destemperada e a voz enrouquecida,
E não do canto, mas de ver que venho
Cantar a gente surda e endurecida.
O favor com que mais se acende o engenho
Não no dá a pátria, não, que está metida
No gosto da cobiça e na rudeza
Du(m)a austera, apagada e vil tristeza.»

(Os Lusíadas, estância 145.)

A 13, Fernando Pessoa (13/ 06/1888 - 30/11/1935)

«Eras sobre eras se somem
No tempo que em eras vem.
Ser descontente é ser homem.
Que as forças cegas se domem
Pela visão que a alma tem!»

(Mensagem, in «O Quinto Império».)

A 18, José Saramago (16/11/1922 - 18/06/2010)

«Tome-se um poeta não cansado,
Uma nuvem de sonho e uma flor,
Três gotas de tristeza, um tom dourado,
Uma veia sangrando de pavor,
Quando a massa já ferve e se retorce
Deita-se a luz dum corpo de mulher,
Duma pitada de morte se reforce,
Que um amor de poeta assim requer.»

(Colóquio/Letras, n.º151/152, p.25.)

Que inúmeros cérebros devorem a vossa Obra imortal!

Porque é que a Terra anda em volta do Sol?

2010-06-09T01:28:00.000-07:00

(lendo Mundos Paralelos de Michio Kaku)

Todo o mundo é um palco

E todos os homens e mulheres são meros actores,

Todos entram e saem.

Shakespeare (1564-1616) metaforizou desse modo o mundo.
Newton ( 1643-1727) «concebia o espaço e o tempo como uma vasta arena vazia onde os eventos podiam ocorrer, de acordo com as suas leis do movimento. O palco estava cheio de maravilhas e de mistérios, mas era essencialmente inerte e desprovido de movimento, assistindo passivamente à mudança da natureza».
Einstein revolucionou a ideia de palco, transformando o próprio palco numa parte importante da vida. O espaço e o tempo não eram uma arena estática, mas dinâmica, inclinando-se e curvando-se de formas estranhas. Em vez de palco, uma rede de circo, sugere Kaku, onde os actores caem suavemente sob o próprio peso.
Há uma imagem de Michio Kaku, bem mais explícita: uma bola de bowling a afundar-se suavemente num colchão, um berlinde que se atira para a superfície abaulada do colchão. Observa-se, então, que o berlinde percorrerá uma trajectória curva, orbitando em torno da bola de bowling. «É óbvio que não existe nenhuma força. Há apenas uma inclinação no colchão, que obriga o berlinde a mexer-se numa linha curva». Depois, Kaku desfaz a metáfora: o berlinde representa a Terra; a bola de bowling, o Sol; o colchão, o espaço-tempo. E apresenta a conclusão: a Terra move-se em volta do Sol «não devido à atracção da gravidade, mas porque o Sol deforma o espaço em redor da Terra, criando um impulso que obriga a Terra a mover-se num círculo». «A gravidade não atrai; o espaço empurra». «Nesta nova e surpreendente representação, a gravidade não era uma força independente que preenchesse o Universo, mas o efeito aparente da curvatura da estrutura do espaço-tempo. [...] Nesta brilhante teoria, a curvatura de espaço-tempo era determinada pela matéria e energia que continha», à semelhança do que acontece quando se atira uma pedra ao lago, gerando uma série de ondas que se propagam: quanto maior for a pedra maior será a deformação da superfície do lago.Assim, «quanto maior for a estrela, maior será a curvatura do espaço-tempo à sua volta».

SITUAÇÃO PARADOXAL

2010-06-05T02:32:00.000-07:00

Reciclando o Expresso

«O CAMINHO PARA A SERVIDÃO» (Daniel Oliveira): a destruição do Estado Social em curso.

O autor valoriza o Estado Social pela libertação de cada indivíduo, face à família ( capaz de exercer o seu poder até à excisão feminina), face ao patronato, face à religião, etc. Regista-se a frase: «Através do Estado Social, construímos, na segunda metade do século XX, as sociedades mais livres da História».

Para além do artigo:
Acrescenta-se que, num primeiro momento da crise internacional, percepcionou-se o Estado Social como o possível salvador, para paulatinamente se ir verificando que ele próprio estava a ser posto em causa. Uma certeza parece existir: o dinheiro em dinamismo é o salvador. Mas, sendo ele uma invenção do homem, não poderá ser reciclado e transformado em algo mais interessante para o ser humano? Esse jogo já foi jogado até à exaustão, não poderá criar-se um outro?

Do mesmo autor, regista-se «a união nacional da opinião», em «Ditadura de opinião», por se concordar com o teor da expressão crítica.

Para além do artigo:
O unanimismo opinioso tipo ralhete Medina Carreira (sublinhado pelo sorriso concordato de Mário Crespo e pela palmatória de Nuno Crato) e a verrina anti-socrática dominam a comunicação social e os emails em série. Somos mesmo bons na escola tradicional a dar lições sentenciosas aos outros e a pôr-lhes orelhas de burro! Falta sempre quem (olhando para os outros, mas também para si próprio) se consiga superar e surja com soluções para os problemas e se apresente com vontade de os resolver, na certeza de que todos contribuímos, mais ou menos, para a crise existente, como bons consumidores. E a sociedade capitalista baseia-se em quê? Pois, no consumo. E viva o paradoxo. E podemos regular um paradoxo?

«O século XX português é uma história de sucesso»

2010-05-31T09:44:00.001-07:00

(reciclagem do semanário Expresso)

Depois de folhear o primeiro caderno, a selecção recaiu no artigo de Henrique Raposo: «O meu avô, o meu pai, e eu». É um prazer cerebral ler uma frase assim: «O século XX português é uma história de sucesso, meus amigos». Atrás da orelha do leitor habituado ao jornalismo da desgraça, a pulga começa a comichar: Então porquê, Henrique?

Muitas vezes, penso que nasci na Idade Média ( em 1944), mas o avô, visto pelo neto Henrique, avança para as invasões francesas para regredir para a o Alentejo Mauritânia. Enfim, concluo que estamos de acordo: Idade Média, mais ou menos.

O retrato dessa época aparece condensado na frase: «o terceiro mundo estava ali estacionado». É mesmo assim que eu vejo a minha aldeia minhota com os seus poucos habitantes: parada na rotina diária e social. E Deus no céu e Salazar na terra governavam o pequeno mundo imutável. E nenhum deles queria mudança. E o mundo era o palco medieval, no qual os actores se mexiam para actuar de acordo com a cartillha. E foi mais de meio século assim.

Contudo, aquele avô analfabeto e esforçado, como tantos outros, arregaçou as mangas e ajudou a construir um mundo que permitiu ao seu filho ir à escola e avançar como empresário até ao «hall do primeiro mundo», onde o Henrique nasceu e cresceu, sendo hoje o «cronista benjamim do maior jornal do país». Parabéns.
Mas isso não quer dizer que o século XX tenha sido um século de sucesso nacional.Nem todas as histórias de esforço parental foram assim tão bem sucedidas. Porém, a revolução sócio-cultural aconteceu e está em curso.

«EINSTEIN, O REBELDE» (lendo Mundos Paralelos de Michio Kaku)

2010-05-29T02:42:00.000-07:00

1. O aparente insucesso escolar de Einstein: «Os professores não gostavam deste estudante com pouca vergonha e convencido que, frequentemente, faltava às aulas».
2. A dificuldade de arranjar emprego: Depois de ter acabado o curso no Instituto Politécnico de Zurique, em 1900, encontrou-se desesperadamente desempregado. «Considerava-se um falhado e um doloroso peso financeiro para os pais»; o pai morreu «convencido de que o seu filho era um falhado».
3. O primeiro emprego: «modesto funcionário no registo de Patentes da Suíça em Berna», emprego conseguido a custo, porque um colega seu «mexeu uns cordelinhos».
4. O valor da leitura: «Na sua infância, Einstein tinha lido um livro de Aaron Bernstein, People's Book on Natural Science, " um trabalho que li com ansiosa atenção", recordará ele. Bernstein pedia ao leitor que imaginasse que percorria a electricidade quando ela corria ao longo de um fio do telégrafo». A criança Einstein imaginou que, «se fosse possível correr ao longo de um feixe de luz, ele pareceria congelado como uma onda imóvel».
5. A busca das respostas: Aos 16 anos, perguntou-se "qual seria o aspecto de um feixe de luz, se fosse possível apanhá-lo.Mais tarde, respondeu à questão: «se eu perseguir um feixe de luz com a velocidade c (a velocidade da luz no vácuo), observarei esse raio de luz como um campo electromagnético em repouso que oscila espacialmente».
6. Einstein e as teorias de Newton: «Do mesmo modo que a descoberta de Newton unificou a física da terra com a física dos céus, Einstein unificou o espaço com o tempo. Mas também mostrou que a matéria e a energia estão unificadas e, por conseguinte, podem transformar-se uma na outra».

( KAKU, Michio, 2010, Mundos Paralelos - uma viagem pela criação, dimensões superiores e futuro do cosmos, Lisboa, Editora Bizâncio, pp.50-54).

Porque é que o céu nocturno é escuro?

2010-05-26T09:31:00.000-07:00

Imaginem quem foi a primeira pessoa a dar «a chave para a a resposta correcta»:

o escritor (astrónomo amador) Edgar Allan Poe (1809-1849), em Eureka: A Prose Poem. Escreveu assim: «Se a sucessão das estrelas não tivesse fim, então o fundo do céu apresentaria uma luminosidade uniforme, semelhante à que é exibida pela Galáxia - por conseguinte, não poderia haver absolutamente nenhum ponto, em todo esse fundo, onde não existisse uma estrela. Assim, a única maneira, de, em tais condições, compreendermos os vazios que os nossos telescópios encontram em inúmeras direcções, seria supor que a distância do fundo invisível [é] tão grande que nenhum raio vindo de lá pode chegar até nós».

As palavras de Poe, segundo Michio Kaku, contêm «a chave para a resposta correcta». Porém, hoje sabe-se que:

«O Universo não é infinitamente antigo. Houve um Génesis».
«O Universo tem apenas 13,7 mil milhões de anos de idade».
«A luz que chega aos nossos olhos tem um atalho finito».
«Quando olhamos para o céu nocturno, estamos a olhar para ele tal como era no passado».
«Para o céu nocturno ser claro, o Universo teria de ter centenas de biliões de anos-luz» e não tem.
Outra razão para o céu ser escuro: «a duração finita das estrelas, medida em milhares de milhões de anos».

Depois de explanar essa informação, Kaku responde à pergunta do título, depois de formular outra pergunta: «o que há para além das galáxias mais distantes?». Responde então que entre as galáxias há apenas escuridão. «Esta escuridão é que faz com que o céu nocturno seja escuro. [...) No entanto, esta escuridão é, na realidade, a radiação de fundo de microondas. Assim, a resposta final à questão [...] é que o céu não é completamente escuro». Se pudéssemos ver a radiação de microondas, veríamos a radiação do big bang inundando o céu nocturno, todas as noites.

( KAKU, Michio, 2010, Mundos Paralelos - uma viagem pela criação, dimensões superiores e futuro do cosmos, Lisboa, Editora Bizâncio, pp.46-50).

ACTUAL FRAGMENTÁRIA

2010-05-23T04:25:00.000-07:00

O século era vinte e um e ela lia o Actual com Cunhal na capa e as artes a seguir. Tudo lhe interessava e nada lhe interessava. Dependia da hora do dia. No saco plástico não faltava papel, que, depois, seguiria para a reciclagem mental e material. Uma revista só de culinária fez as delícias dos olhos cansados. Bem, essa ficaria na colecção seleccionada de cozinheira. Propunha receitas das carnes preferidas: aquelas que não deixam ficar mal a insegurança da eterna aprendiz. O prefixo in era o seu preferido. E tem tudo a ver com o texto imperfeito que produz infinitamente. Ele surge, ela começa a escrever e ele pára por si ou pela interrupção sagrada do homem de (Interrupção mental. Aparece prockorn. Mas isso é o nome do pão com muitos cereais mal moídos. Pesquisa no Google. Ela bem sabia que não era prockorn. O certo é que foi parar a um blogue que comentava as notícias sensacionalistas. A da professora que posara para a Playboy. E a do assassinato de mãe e filha por tresloucado marido/pai. Ali ao lado. Na cidade dela. A família. Sagrada. Não é confiável? Está com os pais e sossega-se. Pode? E era o tacão altíssimo dos sapatos à la mode que gerava a discussão: sim e não à proibição entre argumentos de saúde e de beleza. Mas quem paga a saúde? Sobre isso não escreveram. Bem, felizmente era só uma entrada).
O homem afinal era de Porlock. Pois. A interrupção literária. Kubla Khan e o poeta inglês que era (Vazio cerebral. Volta à pesquisa. Mais fácil agora. Na barra inferior. É só clicar).
E o poeta inglês chama-se Samuel Taylor Coleridge. Aparece o artigo em inglês de Maria Irene Ramalho. Ela até já comprara o livro dos poetas do Atlântico, onde Pessoa é o destaque.
No Outono de 1797, Coleridge lia (Lia: giro, ela tinha tido uma aluna com esse nome) as aventuras de Marco Polo no reino de Kubla Khan quando adormeceu sob o efeito de um medicamento um pouco opiado e teve um sonho poemático acerca do palácio desse reino. Ao acordar, escreveu o sonho poema até ser interrompido pelo homem de Porlock e, embora tenha retomado o poema com mais uma vintena de versos, sempre considerou o poema incompleto por interrupção, face ao poema do sonho. Impensável, ó Colerige, o valor hermenêutico desse acontecimento literário! Se não fosse a interrupção literária os poemas não teriam fim? O fim pode ser lido como interrupção?

Virtual à parte, ela sustenta na mão Poetas do Atlântico – Fernando Pessoa e o modernismo anglo-americano de Maria Irene Ramalho com prefácio de Harold Bloom (e ela admira-se provincianamente com um enorme ponto de exclamação cerebral que não regista). Nessa obra, há um artigo intitulado «Interrupção Poética: um Conceito Pessoano para a Lírica Moderna».
De facto, Fernando Pessoa escreveu O homem de Porlock. Nesse texto, o autor valoriza na arte o sonho e a interrupção externa ou interna e fatal («o "Homem de Porlock", o interruptor imprevisto») bem sentida por ele até ao outramento literário. E por causa desse visitante interruptor «o que de todos nós resta, artistas grandes ou pequenos, [...] são fragmentos do que não sabemos que seja, mas que seria, se houvesse sido, a mesma expressão da nossa alma (PESSOA, Fernando, 2006: Prosa Publicada Em Vida, edição Richard Zenith, Lisboa, Assírio e Alvim, pp.116-118).

HALLEY , NEWTON E O COMETA DA RÉPUBLICA

2010-05-22T01:33:00.000-07:00

O centenário da República faz recordar o centenário da visita assustadora do cometa Halley, visto como o causador do fim do mundo com o veneno dos seus gases.
Em 18 de Maio de 1910, o cometa Halley assustara os portugueses e foi lido, posteriormente, por muitos, como tendo trazido o fim da monarquia portuguesa e o início da República, a 5 de Outubro desse mesmo ano.
Edmund Halley (1656-1742), astrónomo amador, observara o cometa em 1682, e, deveras intrigado, procurou a opinião de Isaac Newton acerca de que força poderia controlar o movimento do cometa. Por sua vez, esse cientista insigne tinha estado a observar o cometa com o telescópio reflector por si inventado e pôde responder que «a força que se exerce sobre o cometa é inversamente proporcional ao quadrado da sua distância ao Sol» e que «a sua trajectória seguia a sua lei de gravitação que desenvolvera vinte anos antes» (KAKU, 2010: 43).

Halley, surpreendido com a monumental descoberta de Newton, ofereceu-se para custear a publicação da nova teoria. E foi assim que, em 1687, Newton pôde publicar «o seu épico trabalho» Princípios Matemáticos da Filosofia Natural. Com esta obra, os cientistas, desconhecedores das leis mais importantes do sistema solar, ficaram habilitados a prever o movimento dos corpos celestes.

Grande foi o impacto da obra de Newton na Europa, traduzido desta forma poética por Alexander Pope (1688-1744):

«A Natureza e as suas leis estavam ocultas na noite,
Deus disse: Faça-se Newton! E tudo foi luz.»
(apud KAKU, 2010: 43)

Kaku, Michio - MUNDOS PARALELOS

2010-05-20T01:45:00.000-07:00

«Estão a aumentar as provas científicas que sustentam a existência do multiuniverso no qual universos inteiros estão continuamente a "brotar" de outros universos. Se tal for verdadeiro, será possível unificar duas das maiores mitologias religiosas, o Génesis e o Nirvana. A Criação ocorrerá continuamente na fábrica do Nirvana intemporal» (KAKU, 2010: 35).

Economia rima com poesia

2010-05-18T07:43:00.000-07:00

«Reciclagem em alta» do Caderno de Economia do semanário Expresso, de 15 de Maio, em ponto de cruz com o poema seleccionado de Adília Lopes::

Nicolau Santos voltou com a poesia
e com os cisnes
que perseguem a Fiama e a economia
entre o cisne e o monstro
«Sem vivo nem morto»
é Sócrates quem «cumpre o seu calvário»
grego e português
queres que te conte outra vez
certo certo sem talvez
é um verão mais elegante
«os contribuintes vão emagrecer»
guerra ao monstro obeso e elefante
que ele não escape outra vez
mas olha a novidade
«a economia ganha com a biodiversidade»
o Papa em Fátima
o milagre aconteceu
«estrelas cadentes»
e «Portugal cresceu»

«(de ócio de cisne e de ócio de Fiama
se faz a literatura portuguesa
minha contemporânea)»

MUNDOS PARALELOS - KAKU, Michio

2010-05-15T02:07:00.000-07:00

O SATÉLITE WMAP: «Um marco histórico»

Citando Michio Kaku (pp.26-32):
«Confirmando experiências anteriores, o satélite WMAP mostrou que a matéria visível (incluindo os planetas, as estrelas e as galáxias) perfaz uns modestos 4% do conteúdo total da matéria e da energia do Universo».
«A maior parte do Universo é constituída por matéria misteriosa e invisível de origem totalmente desconhecida».
«[... ] 2 3% do Universo é constituído por uma substância estranha e indeterminada chamada matéria negra, que tem peso e preenche as galáxias num halo gigantesco, mas é completamente invisível».
«[...] 73% do Universo, a grande maioria, é constituída por uma forma de energia totalmente desconhecida denominada energia negra, ou a energia invisível oculta no vácuo do espaço».
«Acredita-se hoje que esta energia negativa cria um novo campo de antigravidade que afasta as galáxias umas das outras. O destino final do próprio Universo será determinado pela energia negra».
«[ ...] a nossa melhor teoria não pode calcular o valor da maior fonte de energia de todo o Universo».

MUNDOS PARALELOS - KAKU, Michio

2010-05-14T02:49:00.001-07:00

«Representações do Universo bebé»

Num primeiro momento, Michio Kaku expõe as origens do Universo pelos mitos cosmogónicos, subdivididos em duas categorias contraditórias: aqueles que apresentam a criação a partir do nada e os que consideram o Universo eterno (sem princípio nem fim).

Depois dessa deliciosa exposição, Kaku apresenta a possível conciliação dos dois tipos de cosmogonias a partir do mundo da ciência. Afirma, então:

«O que está a emergir gradualmente dos dados é uma grande síntese destas duas mitologias opostas. Talvez, especulam os cientistas, a Criação ocorra repetidas vezes num oceano intemporal de Nirvana. Nesta nova representação, o nosso Universo pode comparar-se a uma bolha que flutua num "oceano" muito mais vasto, onde novas bolhas estão constantemente a formar-se. De acordo com esta teoria, os universos, como bolhas que se formam na água a ferver, estão em criação contínua flutuando numa arena muito mais vasta, o Nirvana do hiperespaço a onze dimensões».

O estudo desses mundos paralelos ocupam os cientistas (físicos e astrónomos), abrindo portas para especulações que incluem a possibilidade da futura fuga de um Universo para outro.

O motor dessas novas teorias é o fluxo de dados dos satélites espaciais, nomeadamente do satélite WMAP, lançado em 2001, que forneceu uma imagem pormenorizada do Universo primitivo, com uma precisão sem precedentes, quando este tinha apenas 380 000 anos de idade, revelando numa fotografia do céu a radiação de microondas criada pelo próprio big bang (fotografou-se o "eco da criação").

MUNDOS PARALELOS

2010-05-13T04:53:00.000-07:00

Lendo KAKU, Michio (2010) - MUNDOS PARALELOS - UMA VIAGEM PELA CRIAÇÃO, DIMENSÕES SUPERIORES E FUTURO DO COSMOS, 2ª edição, Lisboa, Editorial Bizâncio.

No prefácio, o autor começa por definir cosmologia: «o estudo do Universo como um todo»
Situa a primeira revolução da cosmologia no século XVII com a introdução do telescópio com o qual Galileu, na esteira dos estudos de Copérnico e de Kepler, abriu, pela primeira vez, «o esplendor dos céus à investigação séria». O progresso desta primeira fase culminou no trabalho de Newton, formulador das leis que «governam o movimento dos corpos celestes».
Seria preciso chegar ao século XX para a segunda revolução, iniciada com a introdução dos grandes telescópios. Em 1920, Huble usou o telescópio do Monte Wilson «para derrubar dogmas seculares, que afirmavam que o Universo era estático e eterno», demonstrando que o Universo está em expansão, uma vez que as galáxias se estão a afastar da Terra a velocidades enormes. Os seus estudos vieram confirmar os resultados da teoria da relatividade geral de Einstein, «segundo os quais a arquitectura do espaço-tempo, em vez de ser plana e linear, é dinâmica e curva, o que conduziu à primeira explicação plausível da origem do Universo: o Universo começou com uma explosão cataclísmica denominada big bang, que arremessou as estrelas e as galáxias no espaço». Dos estudos sobre o big bang emergiu um quadro com as linhas mestras da evolução do Universo.
A terceira revolução está em curso com os instrumentos de alta tecnologia que permitem obter dados muito seguros «sobre a natureza do universo, incluindo a sua idade, a sua composição e talvez até a sua provável morte futura»,
Não deixando de fazer a retrospectiva da cosmologia, o livro trata dessa terceira revolução, admitindo a existência de novas provas de o nosso Universo ser um entre muitos.

MARCHA PELOS DIREITOS HUMANOS - Braga 7 de Maio

2010-05-11T00:53:00.000-07:00

E a poesia de António Gedeão voltou à rua, em Braga, inspirando as vozes orquestradas, jovens e adultas, que ajudavam a Luísa a subir a calçada: «Luísa sobe, / sobe a calçada, / sobe e não pode / que vai cansada. / Sobe, Luísa,/ Luísa sobe / sobe que sobe, / sobe a calçada. / [...] / / Puxa que puxa, / larga que larga, / Anda Luísa [...]».
Em alguns rostos destas Luísas orquestradoras da Marcha pelos Direitos Humanos, o cansaço espreitava sem que a litania desse por isso.
E, ao som da poesia e do rufar dos tambores, a Marcha desaguava na Avenida Central, ladeada de mini-pavilhões sobre a BIODIVERSIDADE. Esta palavra dominou a semana bracarense, em termos da Ciência e da Educação. Por isso a MARCHA PELOS DIREITOS HUMANOS? Todos diferentes, todos iguais. Para quando?

Perfila-se, então, no meu pensamento, Thiago de Mello e o seu poema Os Estatutos do Homem (Ato Institucional Permanente) :

Artigo I
Fica decretado que agora vale a verdade.
agora vale a vida,
e de mãos dadas,
marcharemos todos pela vida verdadeira.
[...]

(a vida verdadeira, a biodiversidade, os direitos dos homens: a utopia em construção)

Economia não pode rimar com poesia? (3)

2010-05-08T12:59:00.000-07:00

Reciclagem do Expresso, Caderno de Economia, da semana passada (sem o poema e sem Nicolau Santos - que terá acontecido).

PALAVRAS SOLTAS:

1.Palavra de ordem: «EMERGÊNCIA» «Responsabilidade» «Solidariedade» «Suspensão»
«Senão»
«Pedregulhos pendurados nos nossos pés»
«Nos arrastarão»

2. «GALP vai tirar 10 mil barris por dia do TUPI»
«Ao lado ainda tem os campos
de Iara, Iracema, Júpiter» (ó rei dos deuses)
«CARAMBA
E BEM-TE-VI»

3. Mais Valia
«E afinal onde podia o Estado cortar?»
«Greves e protestos sem fim á vista»
«As boas ideias atraem-nos»
«Snickers agora são feitos com mais amendoim»
Ai sim?
«É o fim do mundo em cuecas»
«O quebra-cabeças das mais-valias»
«Expectativa e solidariedade»
«VAI DISPARAR» / «BANCA TRAVA»
«UMA NOVA IDOLATRIA: dar mais poder aos accionistas
ou
capitalismo virado para o cliente»
Ó Mensagem surpreendente!!!
«Snickers agora são feitos com mais amendoim»
Ai sim?
«É o fim do mundo em cuecas»
«Quem diria que a eficiência pode ser tão atraente?»
«Não é coincidência, é consistência»
«O fenómeno da pobreza na Europa» – conferência»
«Mundo em mudança»
«O cerne da questão»
«O futuro é instalar um motor eléctrico nas rodas do automóvel»
«a pobreza na Europa»
«Continua a ser a burocracia, estúpido!»
«Foi um parto difícil»
«E não queríamos abrir uma mina de ouro ou um poço de petróleo, apenas um hotel»
«É o fim do mundo em cuecas»
«O cerne da questão»
Pode ser que sim / Pode ser que não

Economia pode rimar com poesia? (2)

2010-05-01T03:07:00.000-07:00

No momento que antecede o envio dos jornais para a reciclagem, há uma vontade de revisitação do Expresso, neste caso, do de 24 de Abril de 2010, por sinal, muito pouco abrilino. Folheiam-se os cadernos principais com paragem certa no caderno de Economia (não me perguntem porquê). Acontece, então, a vontade de fixar por citação alguns excertos.

Poema de Herberto Helder, Aos Amigos (a selecção será de Nicolau Santos?):
«Amo devagar os amigos que são tristes
com cinco dedos de cada lado.
Os amigos que enlouquecem
e estão sentados,
fechando os olhos,
com os livros atrás a arder
para toda a eternidade.
Não os chamo,
E eles voltam profundamente
dentro do fogo.
-Temos um talento doloroso e obscuro.
Construímos um lugar de silêncio.
De paixão.»

1. «cem por cento»
«Não se pode tapar o sol com a peneira»
E «Simon Johnson é uma alimária»
E «dias de cão e de especulação»
E «agora não temos saída»
E «um vulcão [...] entrou em erupção»
E que «a Natureza nos venha lembrar
quão frágeis continuamos a estar»
«E quem salva os cidadãos?»
«"Inútil", uma extraordinária aventura»
Inútil, «revista de poesia e de fotos no mercado português»
E «agora, não temos saída»
E é «culpa do vulcão islandês»?

Talvez.

2. «Lítio» / «O petróleo português» / «Minério Portugal / é já o quinto produtor mundial» / «dentro de dois anos a natureza volta a tomar / conta do lugar» / Nem vais acreditar / «É a maior mina de lítio da Europa» / A «Felmica / com sede em Mangualde / é aí que o mineral / é transformado em metal» / com «reabilitação ambiental» / «Quero [...] fazer em Portugal / a primeira fundição / resta-me encontrar o parceiro ideal».
Mas alguma coisa deve correr mal / agora não temos saída / a culpa é do vulcão islandês / ou, então, do fado português.

3. «Tecnologia portuguesa seduz EUA» / «faz sentido avançar assim / aceitar um desafio / dar o passo em frente / e ser reconhecido» / «Amor à primeira vista com a EFACEC» / E com a bandeira, manos, /«Entrego o coração dos georgianos».
Mas alguma coisa deve correr mal / agora não temos saída / a culpa é do vulcão islandês / ou, então, do fado português.

4. «Invasão de cisnes cinzentos» / «modeláveis» / «expectáveis» / «os gestores» / «os empresários» / «podem armar-se / de uma postura / de um pensamento / que os ajude a "farejar" / a «actuar / por antecipação» / a compreender o seu "comportamento" / e saber "navegá-los" quando rebentam».
De metáfora em metáfora / de Aristóteles a Maubossin / a culpa é do vulcão islandês / e das contas que deus não fez.

Escola Secundária Carlos Amarante festeja o 25 de Abril

2010-04-29T09:23:00.000-07:00

A Poesia está na rua. Esse foi o título dado ao Sarau abrilino, organizado pela Escola com a participação aberta aos docentes, discentes e familiares. Nós, os mais velhos, ouvimos e trauteámos nostalgicamente canções e músicas de intervenção, cantadas e tocadas por jovens. Aquelas eram as canções que abriram as portas de Abril e as que trabalharam para que elas não se fechassem. Zeca Afonso foi especialmente celebrado.
Jovens talentosos puderam mostrar ao público a sua arte.
Da arte de hoje da cultura urbana, ouvimos um rap/hip-hop com letra e música da autoria do trio de alunos que o apresentou. A letra ficou a latejar pela mensagem de um mundo inseguro, violento e alienado, de que aqueles jovens têm consciência. Onde estão os cravos? Será que não os plantámos? Ou, então, cravos são flores sem frutos e Cronos tudo devora.Acreditemos que tudo se transforma e que todas aquelas mensagens de esperança criam nova esperança com a qual se continua a lutar. A luta é infindável. e não se pode parar.
A música "cueca", extra-programa, teve o valor simbólico de um desafio ao programa estabelecido tal como a revolução abrilina, que, em 1974, também não estava no programa.
Na abrangência de um olhar sempre novo sobre a realidade, há que salientar o "Poema para Galileo" de António Gedeão, brilhantemente declamado. E é desse poema extraordinário que passo a transcrever alguns versos:
«[...]
Eu queria agradecer-te, Galileo,
a inteligência das coisas que me deste.
[...]
Ai, Galileo!
Mal sabiam os teus doutos juízes, grandes senhores deste pequeno mundo,
que assim mesmo, empertigados nos seus cadeirões de braços,
andavam a correr e a rolar pelos espaços
à razão de trinta quilómetros por segundo.
Tu é que sabias, Galileo Galilei.
Por isso eram teus olhos misericordiosos,
por isso era teu coração cheio de piedade,
piedade pelos homens que não precisam de sofrer, homens ditosos
a quem Deus dispensou de buscar a verdade.
Por isso estoicamente, mansamente,
resististe a todas as torturas,
a todas as angústias, a todos os contratempos,
enquanto eles, do alto inacessível das suas alturas,
foram caindo,
caindo,
caindo,
caindo,
caindo sempre,
e sempre,
ininterruptamente,
na razão directa dos quadrados dos tempos.»

António Gedeão, Poesias Completas (1956-1967)

.

José Pacheco Pereira, o Inquisidor-mor?

2010-04-24T02:02:00.000-07:00

- Nós somos a VERDADE!

Quem diria que se ia transformar em inquisidor-mor?!
Não esperava de si aquele rosto, aquele olhar de inquisidor-mor, na janela televisiva. Assustou-me, senhor! Fiquei boquiaberta a olhá-lo e retive a sua expressão assustadora.
Recua-se na História e encontrámos esse olhar, essa expressão, na Santa Inquisição, defensora de uma só VERDADE!
Recuo à infância colegial e encontro esse olhar na freira inquisidora-mor de uma só Verdade!
Também foi para nos livrarmos da Verdade Única que fizemos emocionados o 25 de Abril!

Economia pode rimar com poesia?

2010-04-22T06:24:00.000-07:00

Citando do caderno de Economia do Expresso de 17 de Abril de 2010:

Pedro Mexia, Vamos Morrer

Vamos morrer,
mas somos sensatos,
e à noite,
debaixo da cama,
deixamos,
simétricos e exactos,
o medo
e os sapatos.

António Mexia e Zeinal Bava, premiados como os melhores presidentes pelo CEO, ”podem continuar a ser muito bem pagos sem serem pornograficamente remunerados”.

Manifesto: o tempo não volta atrás.
O uso de energias renováveis permite ao país poupar cerca de 500 milhões em 2010.
O plástico que aduba a terra: sacos de compras biodegradáveis, uma criação da Tecnologia Empresa portuguesa. Trata-se do Biomind, um plástico biodegradável, que se transforma em húmus.

A crise da Grécia é simplesmente um exemplo dos predadores a abaterem o elemento mais fraco do rebanho.

Quem se trama é a cigarra.
O principal vencedor foi a China, mas a sua janela de oportunidades vai até 2015.
Os milagres económicos de muitos “tigres" esfumaram-se.

Abril

2010-04-18T04:09:00.000-07:00

E estamos em Abril. ABRIL! Não tinha dado conta que era ABRIL
Que viagem fizemos desde aquele ABRIL de 1974 até este abril de 2010?
Da Esperança à conformidade desiludida.
Do SONHO à realidade nua e crua de um pequeno e pobre país europeu, apertado entre a Espanha e o Mar.
Claro, ninguém nos impede de sonhar.
Aí somos livres e cantamos o fado até desesperar.
A Europa em crise: quem semeia ventos colhe tempestades.
É a Hora do balanço da colonização europeia?
Quem a começou? A Grécia? Portugal?
Como foi conduzida?
Onde ficou o humanismo cristão da colonização imperial europeia inauguradora da época moderna?
Na ganância, na exploração, no roubo?
Na imposição do modelo europeu, em nome do atraso dos autóctones?
Claro, ninguém nos impede de sonhar.
Aí somos livres e cantamos o fado até desesperar.
E estamos em Abril. ABRIL!
Não tinha dado conta que era Abril, o mês do 25.
25 expectativas? Não as reduzas à economia e finanças!
O mundo tem outras andanças.
E a liberdade? e a expressão? e o blogue? e o amor?
Pelo sonho, pelo sonho é que vamos.
E o pão e a habitação e a saúde?
É a discussão: uns dizem que sim e outros que não.
Não duvides: ganhamos o direito à expressão.

ÍTACA

2010-04-17T03:45:00.000-07:00

ÍTACA de C. Cavafy

«Quando empreenderes a viagem para Ítaca
pede que o caminho seja longo,
cheio de aventuras, cheio de descobertas.
Pede que o caminho seja longo,
e numerosas as manhãs
em que os teus olhos descubram um porto ignorado
e numerosas as cidades onde buscarás o saber.
Conserva sempre no coração a ideia de Ítaca.
Deves alcançá-la, é o teu destino
mas não forces a travessia.
Mais vale que ela dure muito tempo
e que sejas velho quando deitares a âncora,
enriquecido com tudo o que tiveres encontrado no caminho
sem estares à espera de mais riqueza ainda.
Ítaca deu-te uma bela viagem
sem ela não terias partido.
E se a achares pobre, não é que Ítaca te enganou.
A sabedoria que adquiriste
permite-te compreender o sentido das Ítacas.

Mais além, deves ir mais além
das árvores que te prendem
e quando as tiveres ultrapassado
Trata de não parar.
Mais além, deves ir mais além
além do presente que te prende ainda
e quando estiveres solto
retoma de novo a viagem.
Mais além, sempre mais além,
além da manhã que já se aproxima
e quando julgares que chegaste, sabe procurar novos caminhos.

Boa viagem aos guerreiros
que são fiéis ao seu povo.
Que o deus dos ventos seja favorável
ao velame dos seus navios.
Apesar do seu velho combate
que achem o prazer dos corpos mais amantes.
Encham as redes de estrelas cobiçadas,
cheios de venturas, cheios de conhecimentos.

Boa viagem aos guerreiros
se forem fiéis ao seu povo.
Apesar do seu velho combate,
que o amor encha os seus corpos generosos
que encontrem o caminho dos velhos desejos,
cheios de venturas, cheios de conhecimentos.»

(Desde 1976 que o poema ÍTACA de C. Cavafy, na tradução livre de João Medina, me acompanha e me ajuda a conduzir a nau, por isso, decidi transcrevê-lo.)

O TEMPO

2010-04-17T02:34:00.000-07:00

Falando de odisseias a pensar na viagem aventurosa de Odisseu, mas a pensar sobretudo na vida dos humanos (não como viagem de eterno retorno, mas como viagem com destino marcado, ainda que à espera de uma surpresa ), deparamo-nos sempre com a viagem no tempo e no espaço.
Ainda sobre o tempo, ouçamos Baudelaire: «Oui! le Temps règne; il a repris sa brutale dictature. Et il me pousse, comme si j'étais un boeuf, avec son double aiguillon. - "Et hue donc! bourrique! Sue donc, esclave! Vis donc, damné!"» (Baudelaire, Le Spleen de Paris).

Que tempo é este que nos encabresta
Ou que faz de nós uma festa

(Faz e desfaz / A bel-prazer / O que lhe apraz / olhem o género / só podia ser/ rapaz)

O INSTANTE

2010-04-13T09:15:00.000-07:00

«O instante toca-nos (ou somo-lo) a um tempo com uma leveza de sonho e um excesso que nos desfaz. […] Sá-Carneiro diria gloriosamente dele que é aquela manhã tão forte que nos anoitece. […] O essencial Instante é circunscrito pela vertigem e pela claridade. E ao mesmo tempo reduzido a um ponto só» (LOURENÇO, Eduardo, 1974 – Tempo e Poesia, Porto, Editora Inova, pp39-46).

«— E como erguer o instante, volvê-lo perdurável?
De mil formas, como de mil formas o artista de génio executa a sua arte» (Mário de Sá-Carneiro - O Fixador de Instantes).

INSTANTE

A cena é muda e breve:
Num lameiro,
Um cordeiro
A pastar ao de leve;

Embevecida,
A mãe ovelha deixa de remoer;
E a vida
Pára também, a ver.

Miguel Torga (30 de Setembro de 1941)

Odisseias

2010-04-11T04:15:00.000-07:00

2. O Ser Humano vulgo o HOMEM – a resposta

A primeira palavra do poema grego Odisseia (doze mil versos em vinte e quatro cantos) é Homem - “o homem astuto que muito sofreu”.
Aqui está a apresentação do protagonista e a resposta para todas as questões enigmáticas da esfinge grega (metáfora absoluta do ser interrogante): o Homem.
E Eduardo Lourenço explica que «a Esfinge é incarnação perfeita da ambiguidade radical da situação humana» e é «ao mesmo tempo a realização plástica mais concreta do acto original do homem: a poesia». E sintetiza: «a esfinge é o homem e a resposta ao seu enigma uma resposta humana».
Se a resposta poética ao enigma da esfinge grega é o Homem, essa deveria ser a resposta a todos os enigmas. Descoberta a resposta ao enigma, seria preciso continuar a busca de «uma autêntica face do homem, uma existência em busca de uma essência». E a busca faz-se em todas as direcções, dentro e fora do homem. Mas é no homem que estão as respostas, porque é ele quem faz as perguntas e quem procura as respostas. O homem cria a esfinge, faz a pergunta esfíngica, cria Édipo para dar a resposta e cria a tragédia de mais um “homem astuto que muito sofreu”, continuando a criação. E «criar é ser poeta».

(Citações entre aspas rectas de LOURENÇO, Eduardo, 1974 – Tempo e Poesia, Porto, Editora Inova, pp39-46.)

ODISSEIAS

2010-04-10T04:20:00.000-07:00

1. De Homero a Pessoa
A transformação do pacífico Ulisses, rei de Ítaca, em guerreiro ardiloso da guerra de Tróia e a viagem errante de regresso a casa constituem matéria dos poemas homéricos.
A história do herói grego errante (que luta contra forças maiores para regressar a casa depois de uma guerra indesejada e desaprovada) pode ser lida como a história do ser humano, o qual, sem ter dado permissão e concordância, viaja no planeta Terra pelo cosmos, enquanto estuda o mundo envolvente e tenta vislumbrar o sentido (ou a falta de sentido) dessa viagem, bem como as leis que a regem.
É impressionante saber que esta história longínqua viajou no tempo, em canto de aedos, sintetizados no nome glorioso de HOMERO, até chegar à escrita. Ele é o mais antigo pilar literário da literatura ocidental. Também por isso, Ricardo Reis, o heterónimo pessoano de gosto classicista, escreveu: «deve haver, no mais pequeno poema de um poeta, qualquer coisa por onde se note que existiu Homero». Esta afirmação já apontava não só para a modernidade, mas para a pós-modernidade, no assumir, às claras, a polifonia literária e a intertextualidade.

Para a Margarida

2010-03-25T09:53:00.000-07:00

Ai, Margarida,
Se eu te desse a minha vida,
Que farias tu com ela?
—Tirava os brincos do prego,
Casava c’um homem cego
E ia morar para a Estrela.

Mas Margarida,
Se eu te desse a minha vida,
Que diria tua mãe?
— (Ela conhece-me a fundo.)
Que há muito parvo no mundo,
E que eras parvo também.

E, Margarida,
Se eu te desse a minha vida
No sentido de morrer?
— Eu iria ao teu enterro,
Mas achava que era um erro
Querer amar sem viver.

Mas, Margarida,
Se este dar-te a minha vida
Não fosse senão poesia?
— Então, filho, nada feito.
Fica tudo sem efeito.
Nesta casa não se fia.

Comunicado pelo Engenheiro Naval
Sr. Álvaro de Campos em estado
de inconsciência
alcoólica.

[1/10/1927]
In Poesia , Assírio & Alvim, ed. Teresa Rita Lopes, 2002

CULTURA SÉNIOR

2010-03-23T09:29:00.000-07:00

O professor octogenário Daniel Serrão publicou, na revista Brotéria de Janeiro passado, um artigo intitulado «Os Seniores – um novo estrato social emergente». Nele define seniores como os seres humanos aposentados que se sentem livres e capazes de desempenharem um novo papel na sociedade. Cita exemplos como o centenário Manuel de Oliveira, Ruy de Carvalho e Artur Agostinho. É falso que os dois primeiros tenham um novo papel na sociedade. Eles foram e são óptimos na sua profissão e é nela que trabalham. E que continuem por muitos anos. São um excelente exemplo para a humanidade. Daniel Serrão não mencionou mulheres, mas poderia ter escrito Eunice Muñoz e Simone de Oliveira, por exemplo.
É com seniores independentes, activos e interventivos que, segundo o autor, está em formação o «estrato social emergente». Que se espera deles? «Uma mudança de ramo», pergunta e responde o Professor. Pelos exemplos apontados pode não ser preciso mudar de ramo; o sénior pode ficar no mesmo ramo (a ideia de ramo leva-nos até à árvore primordial, para dar o recado: cada macaco pode ficar ou não no seu galho).
Segundo as projecções apontadas no artigo, este ano seremos dois milhões de pessoas com mais de 65 anos. O Professor espera que os referidos seniores venham a criar uma cultura de vanguarda, partindo do princípio que a cultura sénior é uma cultura diferente da outra. Penso que não é assim. Quer Manuel de Oliveira quer José Saramago não precisaram de fazer um corte quando chegaram aos 65 anos. É evidente que os dois referidos artistas têm uma profissão liberal. Entende-se o pensamento do autor visionando a aposentadoria da função pública. E não se pode deixar de valorizar a intenção do autor no apelo aos seniores de boa vontade e com os requisitos formulados para não se retirarem da vida activa, uma vez que estão reunidas as condições (libertos do horário e do poder), para que, sem cinismos, possam «propor caminhos novos e lutar por eles, ao lado dos jovens que consigam seduzir».

Portugal em julgamento

2010-03-19T04:52:00.000-07:00

– Se a culpa morre solteira, quer dizer que ela não casa?
– Eu acho que a culpa ninguém a quer, mas espera-se que ela case com o culpado.
– Casa no civil ou no religioso?
– Sei lá. Nos dois?
– Pois é. Tenho andado a pensar de quem é a culpa de tanto crime de tráfico de influência
– Ah, sim?! E que concluíste?
– Mais ou menos como José Saramago nos tem andado a explicar: a culpa é da religião.
– Então porquê?
– Imagina a situação da promessa a S. Judas Tadeu para passar no exame. O aluno até sabe pouco, mas promete-lhe algo para que ele interceda junto de Deus, para que faça o milagre de o passar. Se passar, terá de cumprir a promessa. Mas pior é quando isso acontece num concurso para aceder a um emprego, passando a perna a outros. E nas promessas vai-se envolvendo toda a corte celestial.
– Mas que interessa isso: milagres são milagres. E isso não se discute.
– Mas a promessa tem que se cumprir no caso do pedido ter sido concedido. Ele é o cordão de ouro para a santa, o dinheiro para o santo, etc.
– Parece-te que do hábito religioso se passou à influência do "padrinho", para interceder por alguém para que o "afilhado" alcance alguma coisa.
– Pensando melhor, já não sei qual terá acontecido primeiro: se o civil, se o religioso.
– Os dois devem ter andado a par. É a condição humana: o ser humano precisa, sente-se inseguro, pede o favor e, se alcança o pretendido, paga. O processo é muito antigo.
– De facto, estou a lembrar-me que, no antigamente, na minha aldeia, a resolução de problemas que transcendia o indivíduo se fazia com cunhas e o pagamento era dar o melhor que se tinha: as trutas, as perdizes, etc. Aos santos ainda era pior, porque havia que enunciar a dádiva no momento da promessa, de acordo com o grau de dificuldade do problema a resolver. E ai de quem não cumprisse o prometido! As histórias dos castigos dos santos eram contadas como notícias reais.
– Falaste nas trutas e eu pensei nos robalos noticiados. E repara na frase da primeira página do DN do dia 17 deste mês: «Se ajudar amigos é tráfico de influências, eu faço-o todos os dias».
– Ajudar os amigos não é crime, desde que não prejudique ninguém. Crime é prejudicar.
– Mas, afinal, o que está a ser julgado?
– Penso que é a mentalidade portuguesa da cunha.
– Ainda bem, já não é sem tempo, para ver se a mudança dos comportamentos inerentes acontece.
– Isso seria óptimo. Se não fosse a hipocrisia dos acusadores, eu teria esperança.

8 de Março: dia da mulher e dia triunfal de Fernando Pessoa

2010-03-08T05:03:00.000-08:00

Dois motivos importantes para festejar o dia.
Poder-se-ia pôr em causa o primeiro, se a mulher tivesse sido tão dignificada como o homem desde sempre. A igualdade de género é uma reivindicação que terá de atingir até as regras da concordância gramatical. Não é justo que, num grupo de muitas mulheres e um homem, o correcto seja o masculino em casos como «Estamos todos aqui muito satisfeitos». A maioria deveria ditar o género, seria democrático. Para chegar aí, há ainda muitas etapas a vencer com maior prioridade.
Quanto ao dia triunfal de Fernando Pessoa, 8 de Março de 1914, poder-se-ia estabelecer uma relação com o dia da mulher. Sabe-se que o dia da mulher faz hoje 100 anos e sabe-se que foi festejado na data de 8 de Março de 1914, na Europa. O ponderado Pessoa não iria escolher, a 13 de Janeiro de 1935, ao acaso, a data triunfal para o parto do trio heteronímico. Ficava-lhe bem ter pensado na mulher e na concepção feminina. Não sabemos as razões da escolha, mas sabemos que escolheu essa data. E, a meu ver, foi muito bem escolhida. Para quem queria sentir tudo de todas as maneiras, não poderia excluir o sentir mulher. E a prova de que não excluiu esse sentir é o texto assinado com o nome feminino, mas híbrido também: Maria José.

2010-02-21T03:23:00.001-08:00

Lilith

A personagem saramaguiana com este nome, em Caim, tem origem na Cabala. Nesta obra, ela é a primeira mulher. Aquela que foi criada ao mesmo tempo que Adão, como consta do texto um do Génesis: «Deus criou então o ser humano à sua imagem, criou-o como verdadeira imagem de Deus. E o ser humano criado por Deus é o homem e a mulher».
Este texto, o mais antigo, não convinha à sociedade hebraica, masculina, patriarcal. Por isso, numa religião também do género masculino, Lilith, ao reivindicar a igualdade que lhe era devida, nomeadamente a igualdade de posição sexual, teve que ser expulsa do Éden para terras do Mar Vermelho, como um demónio. E foi apagada na cultura judaico-cristã por simbolizar a libertinagem sexual, o primeiro divórcio e a origem dos piores males, como, por exemplo, a morte inexplicável dos bebés. Lilith passou a ser considerada como aquela de quem nem se ousa pronunciar o nome pelos males que pode trazer. O seu nome não consta na Enciclopédia Verbo, por exemplo. É possível viver uma longa vida sem esbarrar com tal nome. Saramago trouxe-o de novo à ribalta. Como isso deve ter apoquentado os católicos conhecedores dos segredos da religião…
E Eva? Era preciso criar uma mulher que conviesse à sociedade retratada no antigo testamento. Surge então um texto antigo, mas mais recente que o primeiro, Génesis 2, no qual «o senhor Deus modelou o homem com barro da terra. Soprou-lhe nas narinas e deu-lhe a respiração e a vida. E o homem tornou-se um ser vivo». Porém, ao vê-lo sozinho no jardim de Éden, Deus disse: «Não é bom que o homem fique sozinho. Vou-lhe arranjar uma companhia apropriada para ele». E foi então que modelou os animais que o homem ia nomeando, «mas nenhum deles era a companhia apropriada para ele». Então, fez com que o homem adormecesse, tirou-lhe uma costela, fez a mulher e apresentou-a ao homem, que teria dito: «Desta vez, está aqui alguém / feito dos meus próprios ossos / e da minha própria carne. / Vai chamar-se mulher; / porque foi formada do homem». E assim surge Eva, a mulher hebraica do antigo testamento, que viria a ser o molde do género feminino judaico-cristão.
De facto, a Bíblia não fala de Lilith, mas conserva os dois textos, certamente reveladores de dois momentos da história antiga dos seres humanos na terra: num primeiro momento, homem e mulher convivem em igualdade absoluta; num segundo momento, o homem expulsa a mulher do seu devido lugar. As filhas de Lilith jamais se conformaram com a subalternização. E numa justa luta de séculos continuam a trabalhar pela igualdade de género.

Mário Crispo

2010-02-18T08:24:00.000-08:00

Apreciei-o ontem na tv. Aparentava suavidade, para que não parecesse crispado aos olhos dos telespectadores. Ou então a onda da crispação já tinha dado o efeito desejado. Surgia meloso e queixoso da perda da sua casa. A criança perguntou: Aquele senhor tão simpático e bem vestido não tem casa? O adulto mandou-a calar. Queria saber o significado da palavra casa no contexto. A sua casa, explicava Mário, era a sua coluna no jornal. Pelos vistos, aquele jornalista pode dizer o que quiser no seu espaço do jornal, da tv, da rádio, e a isso chama liberdade de imprensa, de acordo com o princípio consensual de que, na casa de cada um, cada um diz o que quer.
Concluí que esse é o conceito de espaço público do homem suave que fora crispado e que estava ainda à janela de sua casa, na minha casa, a falar: - Tiraram-me a minha casa - dizia ele. Em seu socorro acorreram os políticos que desejam o poder e ainda o não o possuem q.b. Eis senão quando ele veste a t-shirt onde se lê «Eu ainda não fui processado pelo Sócrates». Ai não? Não, uso-a para dormir.

MENSAGEM - 75 anos

2009-12-01T04:21:00.000-08:00

Caro Pessoa, meu companheiro de alvorada,

Perco-me na tua obra. Leio-a, medito-a e depois espraio meus olhos cansados em textos daqueles que com ela tecem mantas discursivas tão abrangentes que cobrem grande parte do mundo.
Nesse mundo, encontram-se os poetas ingleses, onde tu também habitas.
E Mensagem, o poema hoje celebrado nos seus setenta e cinco anos, o poema lido como nacionalista, é um enigma que eu tento decifrar para além de todas as decifrações já publicadas. Porém, esbarro a cada passo. Neste momento, a parede é Keats e o seu Hyperion. Nessa luta de gigantes, entre velhos e novos deuses, colocaste os portugueses, filhos de deus e do diabo, na sua avançada imperial? Será por isso que o meu espírito, face a Mensagem, ora agarra a ideia do desvendar do segredo da esfinge pelo jovem Édipo, ora o agnus dei imolado por um deus que é pai numa cultura greco-romana-judaico-cristã? Impossível não acreditar que O Encoberto de Sampaio Bruno não passeie por lá, no horror manifestado pela crueldade nacional, bem expressa nos autos-de-fé, contrariando a ideia da “pátria dos brandos costumes”.
E tudo isso e muito mais vagueia na ironia dialógica da tua poesia, em adiamento do desvendar futuro.
Parabéns. Tu conseguiste.

30 de Novembro de 1935 - data da morte de Fernando Pessoa

2009-11-29T11:56:00.000-08:00

"No princípio era o Verbo. E o Verbo Se fez Homem, e habitou entre nós".

Pode aplicar-se o teor desse discurso de João Evangelista ao Verbo de Fernando Pessoa. Ele quis ser e foi o criador pela palavra. Os seus heterónimos, feitos de palavra materializada em discurso, cá ficaram, bem vivos em obra, a confirmar o poder do criador, equiparado aos deuses.
Como últimas palavras escritas, no dia 29 de Novembro, deixou expresso o desconhecimento do amanhã: "I know not what tomorrow will bring".
Se o amanhã, a curto prazo, lhe trouxe a morte, o amanhã, a longo prazo, trouxe-lhe a imortalidade, hoje celebrada.
Recorde-se o último poema de Alberto Caeiro, o Mestre, "ditado pelo poeta no dia da sua morte":

"É talvez o último dia da minha vida.
Saudei o sol, levantando a mão direita,
Mas não o saudei, para lhe dizer adeus.
Fiz sinal de gostar de o ver ainda, mais nada."

2009-11-29T11:28:00.000-08:00

Notícias da Casa Fernando Pessoa

«Fernando Pessoa: 75 anos de "Mensagem"

No próximo dia 1 de Dezembro assinala-se os 75 anos da publicação da primeira edição de Mensagem de Fernando Pessoa, o único livro de poemas em português que publicou em vida. A Câmara Municipal de Lisboa, a Biblioteca Nacional e a Direcção-Geral do Livro e das Bibliotecas, promovem uma sessão comemorativa no anfiteatro da BNP, às 17h30m, com a presença de Eduardo Lourenço, Manuel Alegre, Vasco Graça Moura e do actor Luís Lucas. Nessa sessão, a Guimarães Editores, em parceria exclusiva com a FNAC, vai lançar uma edição de Mensagem clonada do dactiloescrito original, que faz hoje parte do espólio da BNP. Essa edição terá venda exclusiva nas lojas Fnac e na Livraria de Arte. Ainda no âmbito do programa da comemoração dos 75 anos de Mensagem vão realizar-se na FNAC do Chiado e na Casa Fernando Pessoa debates moderados por Carlos Vaz Marques, dias 2 e 9 de Dezembro, pelas 18h30m:
Dia 2 “- É a hora!”, O sentido da “Mensagem”: com a presença de Paulo Borges, Manuel Gandra e Miguel Real;
Dia 9 "Mensagem", o Poema, o Prémio e o Estado Novo": com a presença de José Blanco, Richard Zenith e José Carlos Seabra Pereira.»

publicado por CFP às 19:50

Homenagem a Fernando Pessoa (13/06/1888- 30/11/1935)

2009-11-28T03:45:00.000-08:00

QUASI

Arrumar a vida, pôr prateleiras na vontade e na acção...
Quero fazer isto agora, como sempre quis, com o mesmo resultado;
Mas que bom ter o propósito claro, firme só na clareza, de fazer qualquer coisa!

Vou fazer as malas para o Definitivo,
Organizar Álvaro de Campos,
E amanhã ficar na mesma coisa que antes de ontem - um antes de ontem que é sempre...

Sorrio do conhecimento antecipado da coisa-nenhuma que serei...
Sorrio ao menos; sempre é alguma coisa o sorrir.

Produtos românticos, nós todos...
E se não fôssemos produtos românticos, se calhar não seríamos nada.

Assim se faz a literatura...
Coitadinhos Deuses, assim até se faz a vida!

Os outros também são românticos,
Os outros também não realizam nada, e são ricos e pobres,
Os outros também levam a vida a olhar para as malas a arrumar,
Os outros também dormem ao lado de papéis meio compostos,
Os outros também sou eu.

Vendedeira de rua cantando o teu pregão como um hino inconsciente,
Rodinha dentada na relojoaria da economia política,
Mãe, presente ou futura, de mortos no descascar dos Impérios,
A tua voz chega-me como uma chamada a parte nenhuma, como o silêncio da vida...

Olho dos papéis que estou pensando em afinal não arrumar
Para a janela por onde não vi a vendedeira que ouvi por ela,
E o meu sorriso, que ainda não acabara, acaba no meu cérebro em metafísica.

Descri de todos os deuses diante de uma secretária por arrumar,
Fitei de frente todos os destinos pela distracção de ouvir apregoando-se,
E o meu cansaço é um barco velho que apodrece na praia deserta,
E com esta imagem de qualquer outro poeta fecho a secretária e o poema.

Como um deus, não arrumei nem a verdade nem a vida.

Álvaro de Campos

(Nota: Os versos começam com letra maiúscula; as palavras ou expressões com minúscula, em início de linha, pertencem ao verso da linha anterior.)

O gozo de Marcelo

2009-10-18T03:02:00.000-07:00

Palavras de Marcelo Rebelo de Sousa, no semanário Expresso, de 17 de Outubro de 2009: «A única missão patriótica que me daria gozo seria a Presidência da República».

E viva a leveza do Senhor Professor! Com que então a música é de gozo pessoal? Tange o violino e pede nada mais nada menos do que o maior cargo da nação. Para gozo pessoal ou por gozo pessoal? Portugal inteiro está muito interessado em dar gozo pessoal a Marcelo Rebelo de Sousa. O gozo pessoal do Professor preocupa a nação. Unamo-nos em torno dessa causa gloriosa: o gozo pessoal de Marcelo. Por isso, o zângão voa ao som do violino que geme por um gozo tão desejado. Neste caso, nada mais nada menos, do que o mais elevado cargo da nação: a Presidência da República. E nós, as obreiras, com isso?!
Mas se é certo, como sugere Miguel Veiga, que o PSD, qual zângão, voa apesar de cientificamente não estar apto para isso, com a declaração do Professor ele vai delirar no voo para impedir Marcelo de alcançar o tal gozo pessoal. Para isso, basta escolhê-lo para substituir Manuela Ferreira Leite, certamente, asfixiada pelo excesso de liberdade de vozes no seu partido.

O voo do zângão

2009-10-18T02:27:00.000-07:00

Do jornal Expresso de 17 de Outubro de 2009, palavras de Miguel Veiga, o histórico PSD do Porto: «o cavaquismo morreu às mãos dos cavaquinhos»; « o PSD é como um zângão. O zângão [...]tem características que o impedem de voar. Mas porque é que voa?».
Certamente, estará dependente da música que o faz voar. E o cavaquinho continua a tocar, ainda que desafinadíssimo por excesso de magreza de ideias e de gordura de corrupção. Outras músicas vão tocando para que ele voe e o desatino do voo do zângão é completo: ele é o violino do Marcelo mais o martelar do bombo do Santana, em ruído de fundo que se arrasta ao longo do tempo; ele é o piano de Aguiar Branco interrompido pelo canto lírico de Rangel ao som de jovem orquestra. Certo é que o zângão continua a voar, desde que lhe dêem música. E essa não falta no PSD. E, quando, por instantes, o silêncio se faz sentir, vale-lhe sempre o trombone do Jardim da Madeira para o despertar e o fazer voar. Ele sabe do que o zângão precisa. E passos de coelho são silenciosos...

Polémica ajardinada

2009-07-18T01:31:00.000-07:00

- Fernando Pessoa considerava a polémica cultural capaz de fazer avançar culturalmente o país; talvez, por isso, tenha despoletado a polémica com a sua profecia da chegada próxima do "supra-Camões".
- Não me digas que isso vem a propósito das polémicas do Jardim da Madeira? Ofendes Pessoa.
- Estive a pensar no assunto Jardim e concluí que, no momento em que o tema da polémica política não lhe interessa, ele lança alguns temas chocantes, para acender os ânimos e pôr o país a olhar para a sua figura verborreica. Contudo, podemos tirar proveito cultural da situação discursiva, se aprofundarmos culturalmente a questão. Ora pensa: neste momento, quantas pessoas terão ido ler a Constituição para contextualizar as suas palavras? Eu já fui. E tu?
- Eu li e compreendi, que o socialismo ficou na gaveta da História Portuguesa, na sétima revisão constitucional de 2005. De facto, só aparece no preâmbulo da Constituição, com carácter de fazer História:
"A Assembleia Constituinte afirma a decisão do povo português de defender a independência nacional, de garantir os direitos fundamentais dos cidadãos, de estabelecer os princípios basilares da democracia, de assegurar o primado do Estado de Direito democrático e de abrir caminho para uma sociedade socialista, no respeito da vontade do povo português, tendo em vista a construção de um país mais livre, mais justo e mais fraterno".
- OK! Já entendi, por que decoraste essa parte. Nesse parágrafo ainda há uma palavra a incomodar Jardim: "socialista" - "sociedade socialista".
- Mas afinal ele está filiado na social-democracia que também tem como objectivo, a longo prazo, a sociedade socialista!
- Pois, se ele é membro destacado do PSD, ele sabe que no programa desse partido está escrito:"Continua a ser no espaço da social-democracia reformista que se podem conjugar, com equilíbrio, os valores da liberdade individual, da igualdade de oportunidades, da solidariedade e da justiça social».
- Centremo-nos na polémica Proposta de Revisão Constitucional do PSD Madeira. É certo que essa proposta pretende que o comunismo não seja tolerado na democracia portuguesa, tal como o fascismo não é?
- Foi isso que me pareceu. Mas a Constituição não proíbe ideologias. Para tirar isso a limpo, fiz o levantamento da palavra "fascista" na Constituição: aparece três vezes. A primeira, para dizer que a revolução se fez para derrubar o "regime fascista"; a segunda,no artigo 46, para proibir "organizações racistas ou que perfilhem a ideologia fascista"; a terceira, no artigo 160, sobre a perda do mandato de Deputado, por "participação em organizações racistas ou que perfilhem a ideologia fascista».
- Daí se conclui, a partir do preâmbulo, que, se a Revolução dos Cravos foi feita contra o fascismo, lógico é que se proíbam as suas organizações.
- O mesmo acontece na Alemanha.
- Parece-me que Jardim pretendeu pôr o país a pensar no assunto. Voltou a levantar o papão, nesta hora de convulsão eleitoral.
- Subiu-lhe à cabeça a vitória do PSD na Eleição para Deputados Europeus e achou que tinha chegado a sua hora de invadir o continente, pelo menos com a sua verbe rotunda.
- Parece-me que é assim que ele mede a temperatura à sua popularidade nacional...
- O seu desejo secreto é certamente a invasão.
- Mas afinal que escreveu ele nessa Proposta?
- Em "Outras Alterações Pontuais", o documento propõe «o esclarecimento de que a democracia não deve tolerar comportamentos e ideologias autoritárias e totalitárias, não apenas de Direita - como é o caso do Fascismo, esta expressamente prevista no texto constitucional - como igualmente de Esquerda - como vem a ser o caso do Comunismo, não previsto no texto constitucional - assim se justificando a referência a ambas as ideologias, no art.º46º, n.º4º e no art.º160º, n.º1, al.d), da CRP».
- Esqueceu a História Portuguesa ou quer já enterrá-la em vida?
- Assim parece.

Arte de dar nas vistas

2009-07-16T10:49:00.000-07:00

- Terei ouvido bem? Alberto João Jardim quer expulsar o comunismo da constituição????
- Ou será que quer o nazismo na constituição?
- Para ele, os dois assemelham-se.
- Será que não conhece a utopia comunista, a longo prazo, de uma sociedade igualitária em direitos e deveres?
- Ou será que pensa que o nazismo não tem em vista a selecção dos melhores (para quem?)
numa sociedade desigual e agressiva? Passaria ele nessa selecção?
- O senhor da Madeira quer polémica...
- Ou encurralar a presidente do seu partido.
- A ver vamos. Ainda estamos na cena 1.

A escola inclusiva e o bem comum

2009-07-16T07:58:00.000-07:00

- Olhando para a sociedade actual, há que optar entre viver na indiferença dos problemas gerados pela pobreza ou lutar por uma sociedade mais justa.
- A última opção é coerente com o cristianismo, que pretende uma vida digna e justa para todos, em fraternidade.
- Numa Escola, colocar-se-ia o problema da igualdade de oportunidades, na perspectiva da escola inclusiva.
- Curioso! Avaliando a minha Escola, verifico que não há uma relação directa entre catolicismo e pedagogia da escola inclusiva. Salvaguardem-se as excepções.
- Pois é. Sempre estranhei essa incoerência. Mas não esqueçamos que a vida e a mensagem de Jesus Cristo são património da humanidade e que os princípios cristãos são absorvidos dentro da cultura judaico-cristã do Ocidente.
- Queres dizer que talvez seja essa uma das possíveis razões que levam alguns professores a trabalhar tão afincadamente pelo sucesso de todos os seus alunos,incluindo aqueles alunos que têm problemas de aprendizagem?
- Sim. Pergunto-me com frequência porque é que alguns seres humanos lutam pelo bem comum e outros se lhe opõem.
- Também me interrogo se o conceito de "bem comum" reúne consenso.
- Como pode "um escola para todos" não estar abrangida pelo conceito de "bem comum"? Não entendo que não haja um consenso acerca disto.
- Claro está que há um consenso teórico; o que não há é uma prática coerente com o princípio.

O mito da escola inclusiva

2009-07-09T07:02:00.000-07:00

- Estou a ler um texto teu de 2000, sobre a escola inclusiva.
- Ah! As escolas, como é o caso dessa em que eu trabalhava, não se importam de colocar essa parangona no seu projecto educativo, mas não querem dar passos decisivos para atingirem essa meta.
- Não admira. Uma escola inclusiva pressupõe uma sociedade inclusiva, nem que seja numa miragem utópica. E quem a quer?
- Acho que tens razão. Mas poderá um humanista não trabalhar para que ela se torne uma realidade?
- Depende do conceito de humanista. Quantos humanistas confessos defendem uma escola exclusiva, a dos melhores, a dos adaptados ao sistema, propondo a exclusão dos outros? E isso em nome do bem da maioria.
- Só que a maioria não é a totalidade... Qual o projecto educativo para os inadaptados do sistema escolar? Fazer turmas ou escolas-guetos de inadaptados?
- Isso parece-me péssimo. Juntar problemas não os resolve, complica-os.
- Penso que a escola inclusiva ainda pertence ao desejo de uma minoria de educadores.
- Permite-me que leia parte do último parágrafo do teu texto, para que se possa comentar a nove anos de distância: «A integração e a inclusão produzem-se em ambiente de inovação que é sempre um processo de tensão entre a vontade de mudar e o imobilismo. Ideais e hábitos lutam entre si».
- Claro que, nesse âmbito, existe uma luta, dentro de cada professor e fora dele.Penso que, nessa escola, aconteceu e continua a acontecer uma batalha campal, tal como previra. Porque muito está em causa, tal como Miguel Zalbaza escrevia em «Diversidade e Currículo escolar», nomeadamente a instituição.

Parabéns a Sophia de Mello Breyner

2009-07-02T04:06:00.000-07:00

A Sophia de Mello Breyner Andresen (n.6 de Novembro de 1919, f. 2 de Julho de 2004), no primeiro lustro da sua morte, uma homenagem à vida:

Parabéns, ó imortal!
A tua poesia é puro cristal.

Entraste no cortejo de Homero,
A melhor companhia
De toda a Poesia.
E as vossas vozes
Atravessam os tempos
E ecoam
Em polifónica harmonia

(seniora)

Maria de Lourdes Pintassilgo

2009-07-02T01:27:00.000-07:00

- Estamos em Julho. Quem celebramos?
- Estou a folhear o Jornal de Letras. Vejo aqui «Ciclo sobre Pintassilgo»...
- Adoro pássaros. E esse é o nome mais sonoro da passarada. Mas não sabia que também te interessavas?
- Até me interesso... assim... de um modo geral. Mas agora não me refiro a pássaros, mas a Maria de Lourdes Pintassilgo.
- Gosto do nome. Começa com a leveza de Maria, entra na profundeza grave de Lourdes, e canta e voa em Pintassilgo. Mas de quem estamos a falar?
- De uma cidadã portuguesa, engenheira e política, com esse nome, nascida em Janeiro de 1930 e falecida em 10 de Julho de 2004.
- Ah! Entendo. Estás a responder à minha primeira pergunta. Estava perdido. Bem... e o que celebramos concretamente?
- A sua cidadania e o modo como a exerceu.
- Preciso de saber mais.
- Vê só: foi a primeira mulher (e única até ao momento) a desempenhar o cargo de primeiro ministro em Portugal e a segunda da Europa.
- Uma pioneira nacional. E isso aconteceu, quando?
- No V Governo Constitucional, que tomou posse a 7 de Julho de 1979 e terminou a 3 de Janeiro de 1980.
- De muito curta duração...
- Em tempos de crise... imagina que a sua governação termina com a dissolução da Assembleia da República... As crises sucessivas da governação nacional, se exceptuarmos a curta época das vacas gordas...
- Mas não era sobre isso que estávamos a falar.
- Pois, para saberes mais sobre Pintassilgo, podes consultar o seu portal Fundação Cuidar O Futuro , nele poderás obter as informações necessárias.
- E no Jornal de Letras?
- Ah, sim, já me esquecia. Anuncia um ciclo de conferências de homenagem (de 25 de Junho a 10 de Julho), intitulado A Dimensão do Cuidar na Re-significação do Espaço Público, integrado no projecto Mulheres, Ética e Espaço Público.

Cara de manga apodrecida

2009-06-24T03:20:00.000-07:00

O espelho social

É dia 23 de Junho. Há muito a preparar para o alegre arraial de S. João, a festa de Verão, onde se juntam as três gerações. No dia anterior, Leonor, avó sexagenária, tinha ido ao cabeleireiro, para, no meio de tantas ocupações, não ter de pensar em cabelo. Prepara-se cuidadosamente para sair e fazer as compras da última hora.
Dirige-se a uma loja da fruta, que lhe fora indicada como a melhor nas redondezas. Vai escolhendo, quando encontra três mangas: caras, engelhadas, manchadas, quase podres. Pega na melhor das três e, dirigindo-se à vendedora, pergunta se não teria mangas melhores.
A isso, a vendedora, mulherão dos seus quarenta e pico, responde-lhe:
- Olhe, mangas, não trouxe, porque, sabe, elas estavam com uma cara... (e fez um trejeito de desagrado, enquanto olhava para a cara da compradora)... assim... como as nossas.
Leonor levanta os olhos da manga, mira-a atentamente pela primeira vez e responde:
- A sua está bem boa...
Ao que a vendedora nada acrescenta. E a compradora junta aquela manga à sua série de vegetais seleccionados.
Sai, vai tomar um café, dirige-se ao primeiro espelho e comenta com um sorriso irónico:
- De facto, espelho meu, cara de manga em começo de putrefacção absoluta... mas viva! E aos seres vivos o melhor que lhes pode acontecer é envelhecerem saudavelmente.

Rubaiyat no feminino

2009-06-20T00:35:00.000-07:00

- Quando se fala em rubai, está a falar-se de poesia masculina?
- Sim, penso que sim. Não conheço Rubaiyat feminino.
- Mas uma voz feminina ficaria bem no coro polifónico.
- Desde que não destoasse...
- Em poesia, fica difícil saber, na hora, quem destoa.
- Tentemos a construção: «Bebamos licor dos deuses dourado,/ Servido d'alto por belo criado,/ Enquanto a conversa fútil flui,/ Com o mar ao fundo e céu nublado.»

Omar Khayyan, autor de RUBAIYAT

2009-06-20T00:00:00.000-07:00

- Quem é Omar Khayyan?
- Um sábio persa, nascido no século XI(1044?), famoso na sua época, no domínio da matemática, da astronomia, da filosofia. Também foi poeta.
- Que se sabe dele, como homem de ciência?
- No que respeita à álgebra, classificou as equações algébricas; no que respeita á geometria, desenvolveu a teoria das linhas paralelas. Quanto à astronomia, construiu um calendário solar muito rigoroso.
- E na literatura?
- Passa a ser conhecido, no ocidente, quando, no século XIX, Edward Fitzgerald traduz Rubaiyat para inglês.
- Foi essa obra que Pessoa conheceu, estudou, tentou traduzir...
- E que o inspirou para criar o seu Rubaiyat. O tal diálogo intertextual que atravessa os séculos, como uma voz polifónica.
- Giro! Ergue-se uma voz e a ela juntam-se outras, através dos séculos...
- Penso que Pessoa era muito sensível a esse processo de trabalho poético. E vai deixando pistas na sua obra, para que encontremos essa polifonia.
- Já agora, cite-se um rubai que tenha sido feito por Khayyan, traduzido para o inglês por Fitzgerald e , para o português, por Pessoa.
- Escolho este:
«Já muita vez jurei de me emendar, / Mas não staria eu bebado a jurar?/ Mas vinha a primavera, vinham rosas,/ E emenda e jura se esvahiam no ar.»

Rubaiyat

2009-06-19T06:53:00.000-07:00

- Que título estranho o desse livro de Fernando Pessoa!
- De facto, Rubaiyat é um nome árabe. Há quem traduza por "canções de beber". A edição crítica optou pelo título árabe da obra do persa inspirador e autor do século XI-XII: Omar Khayyan.
- Como terá chegado até Pessoa?
- Certamente, através da tradução de Edward Fitzgerald, Rubaiyat of Omar Khayyam.
- Existe essa obra na biblioteca de Pessoa?
- Sim, e toda preenchida, nos espaços em branco, por ele. Tudo isso está a ser digitalizado, para que possamos aceder aos seus livros, sem sair de casa.
- Que escreveu ele no livro?
- Ele traduziu do inglês alguns rubai (quadra decassilábica, com o esquema rimático aaba) ou parte deles e criou outros. Tudo isso aparece nesta edição que estou a ler.
- Afinal que significa Rubaiyat?
- Um conjunto de rubai, acerca do vinho, como sedativo e ilusão perante a ilusão/desilusão do mundo e da vida, de um sábio marginal e solitário.
- Um encontro de sábios, através dos tempos, bebendo um copo, enquanto dialogam.
- A intertextualidade permite que isso aconteça, num diálogo infinito através de obras. E Pessoa cultiva-a, em diálogo de textos.

A Fernando Pessoa, no dia do seu 121º Aniversário

2009-06-14T01:51:00.000-07:00

tu ó mago adivinhaste
a palavra do presente e do futuro
search foi o apelido
naquela busca
sem parar
sabes
no computador
usamos esse termo
para buscar

mas o apelido search é teu
ó criador do mundo a vir
ouço a tua máquina de escrever
no teclado do meu pc
e no écran logo se vê
o texto a imagem
sempre a surgir
em search escrevo o teu nome
e o milagre acontece
nem vais acreditar
vê só o que aparece
[Resultados 1 - 10 de cerca de 1.180.000
Francês e Inglês e Português
paginas de Fernando Pessoa. (0,34 segundos)]

conseguiste Fernando
nascer e renascer
meus parabéns
com provas e dados
a imortalidade aqui a tens
espalhas-te por todos nós
e todos os dias renasces
aquilo que quiseste
tu conseguiste
a nova renascença
és tu e a língua portuguesa
os nossos olhos espraiam-se
em textos à nossa mesa
devorados como iguarias
com difíceis melodias
que nos prendem
em melopeia entranhada
e dela nascem
mesmo sem querer
outros saberes
outros sabores
das sensações
em novas construções
agradecemos o teu trabalho
valeu a pena
a tua alma
é do tamanho do mundo
daquele que não tem tecto
e não tem fundo

(seniora)

Ontem, dia do 121º aniversário de Fernando Pessoa

2009-06-14T01:35:00.000-07:00

- O texto de ontem, para o aniversariante?
- Enviei-o por mail a três pessoanos. É sobre Pessoa e o seu Alexander Search. O apelido Search, escolhido pelo jovem Pessoa, parece surgir como o lema de uma vida que se inscreve em busca permanente de caminho literário . Se entendermos busca como pesquisa, verifica-se que Pessoa desde muito cedo se inscreve na filosofia grega, mãe da ocidental, tendo em conta que, ao contrário da sabedoria oriental «essencialmente religiosa» fundamentada na tradição, a filosofia grega «é pesquisa» e «nasce de um acto fundamental de liberdade frente à tradição, ao costume e a toda a crença aceite como tal».
- Esse «busca» inglês faz muito sentido no universo dos computadores, em que sempre se search/busca.
- O texto que eu fiz cruza essas ideias.
- Então, publique-se o texto.
- Vou pensar nisso.

Aniversário de Fernando Pessoa

2009-06-12T06:51:00.000-07:00

- Amanhã, 13 de Junho de 2009 é o dia do 121º aniversário de Fernando Pessoa.
- Nasceu no dia de Santo António!
- Por isso, ele se chama Fernando António. O nome laico do Santo era Fernando e o nome monástico era António.
- Interessante!
- E a família de Fernando Pessoa considerava-se aparentada com Fernando de Bulhões, isto é, Santo António.
- Coincidência interessante a da data desse nascimento...
- Pois é. E Pessoa dava muita importância aos detalhes da data do nascimento. Sobretudo ao ano do seu nascimento: 1888 mexia com a sua parte esotérica.
- Isso tem a ver com as profecias de Bandarra?
- De facto, O Terceiro Livro das Trovas desperta grande interesse a Pessoa, pois aí é anunciado o regresso de D. Sebastião, entre 1788 e 1888.
- Será que lhe passou pela cabeça encarnar D. Sebastião, na data limite da profecia?!
- Penso que, na realidade, isso não passaria pela cabeça de um racionalista prosaico; contudo, é possível ser assumido, ainda que ironicamente, por um poeta.
- Pois, um poeta é um criador.
- Pode, desse modo, construir novos mundos.
- Fernando Pessoa alguma vez exprimiu claramente essa ideia?
- Sim, no poema "Autopsicografia", onde diz que o poeta é um fingidor, pois chega a "fingir que é dor a dor que deveras sente".

Camões e super-Camões

2009-06-10T03:31:00.000-07:00

- Hoje, 10 de Junho, é dia de Portugal, de Camões e das Comunidades. Mas começou por ser um feriado em honra de Camões, na data provável da sua morte, desde 1911 ...
- Então, foi a República que criou este feriado.
- Camões é o poeta que une todos os portugueses.
- Mas eu já ouvi falar no super-Camões?
- O super-Camões é português e cosmopolita. A sua obra une os portugueses aos outros europeus e continua em expansão pelo mundo.
- Então só pode ser Fernando Pessoa.
- Claro. Ele e toda a plêiade por ele criada.
- O divino Pessoa capaz de conceber espiritualmente outras pessoas-escritoras!
- E ser ele e ser todos...

o sujeito: quem (tem a faca eo queijo na mão).

2009-06-02T08:00:00.000-07:00

- Coloquemos antes a questão no sujeito.
- Mas que sujeito? Não sei de quem fala.
- Continuo a falar da expressão "ter a faca e o queijo na mão", de que nos ocupámos no último diálogo.
- Ah! Pensei que o assunto já era outro...
- Fiquei a remoer. Essa expressão é usada para significar que o sujeito que tem a faca e o queijo na mão faz aquilo que quer do queijo e com uma faca. O sujeito/agente, neste caso, é aquele que age sobre outro com uma ameaça, sempre pronta a acontecer.
- E onde é que isso nos leva?
- Pensa nas profissões e vai verificando.
- Vejamos, então, por exemplo, o médico. Em certas situações, eu diria que ele tem, de facto, a faca e o queijo na mão...
- É um bom exemplo. Continua.
- Eu sou aluno, frequento uma escola. E ouço o meu pai dizer muitas vezes para ter cuidado com os professores, porque eles têm a faca e o queijo na mão. Quando ele diz isso, eu olho para ele sem entender a que propósito fala daquilo. Depois, vejo-o a encolher os ombros e ouço-o explicar que, em sua opinião, os professores, se me tomarem de ponta, podem fazer comigo o que lhes der na veneta.
- E como te sentes ao tomar consciência disso?
- Na altura fico assustado, depois passa; mas, em certas situações escolares, lembro-me das palavras de meu pai. Penso, então, que é a minha vida de estudante que está nas mãos dos professores, porque me podem passar ou reprovar. E nunca me sinto muito seguro quanto a isso.
- É com "a faca e o queijo na mão" que os ditadores aguentam o poder durante muito tempo. E que muitos seres humanos controlam e subjugam os outros, que, amedrontados, se conformam com o sistema.

Manif dos profs

2009-05-31T02:49:00.000-07:00

Diálogo 1.
- Os bons professores manifestaram-se ontem em Lisboa, por um ensino de qualidade.
-Ah! Eu pensava que tinha sido antes contra a avaliação legislada.
-Não, não, eles estão todos de acordo acerca da avaliação dos alunos. Os professores são os avaliadores.
- Eu falava da avaliação dos professores.
- Disso nem se pode falar. Professores são avaliadores. Por isso, não podem ser avaliados.
- Não sei se estou de acordo. Em democracia, ninguém deveria ter a faca e o queijo na mão. Regride o queijo e a faca permanece inalterável.
- De facto, nessa metáfora, ninguém progride.

Diálogos socráticos

2009-05-31T02:25:00.000-07:00

A modalidade dos diálogos ou dramas filosóficos descende dos Sofistas e de Sócrates. Mas foi Platão que a elevou a género literário, como muito bem informa Maria Helena da Rocha Pereira, Professora da UC, a quem presto homenagem.
O que acabou de ser dito é apenas uma informação do" aprenderatemorrer", uma vez que os diálogos que se seguem acerca de faits divers não possuem essa qualidade.